耶路撒冷城當有城牆作保護，分界及見證。而城門則是以色列人進出聖城的通道。城門被火焚燒乃代表仇敵的破壞，從屬靈的角度，就代表信徒的生命經歷被魔鬼破壞。因此，必須重建城牆和城門。尼希米記第三章記載了耶路撒冷城的十個城門，並且從北面的羊門開始，以逆時針方向順序重建，依次為羊門、魚門、古門、谷門、糞廠門、泉門、水門、馬門、東門、哈米弗甲門。信徒生命的經歷，也是依循這次序，得以長大成人，滿有基督長成的身量。屬靈生命的起點乃是羊門，因此，必須先重建羊門。羊門代表信徒重生的經歷，因為主是羊的門，人必須從主入門，才能得著主作生命（約十9-10）。
一. 羊門
「那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。」（尼三1-2）重建羊門包括重修哈米亞樓和哈楠業樓。哈米亞樓即百樓（tower of the hundred），可能因高一百肘或有一百級而得名，也可能是因可容納一百個人。哈楠業樓在城的最北面，可能是尼希米記二章8節所記載的「屬殿營樓」。這兩座營樓應是用來防守耶路撒冷城的西北面。羊門靠近新約聖經的畢士大池（尼希米時代稱為羊池）（約五2），在聖殿山北面。
二. 從羊門開始
我們都是從死門進入羊門，進入救恩之門。「耶和華啊，你是從死門把我提拔起來的，求你憐恤我。」（詩九13）在羊門外殺羊獻祭，羊血替殺羊的人流了，他的罪便被免去，就可以坦然無懼進入聖殿與神相會，所以羊門是救恩的開始。「好叫我述說你一切的美德，我必在錫安城的門，因你的救恩歡樂。」（詩九14）
「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」（賽五十三6）羊有獨特的性情：第一是固執和硬著頸項；第二是常走迷路；第三是只顧不斷吃草，眼睛近視，只看目前，也不夠機警，甚至敵人來到也不懂得逃跑。我們是否都是一樣呢？
施洗約翰跟兩個學生介紹耶穌：「看啊，神的羔羊除去世人罪孽的」，耶穌自己也說：「我就是羊的門」，耶穌基督就是我們的門，也就是我們的羊門。約翰福音對羊門的啟示如下：
1. 主耶穌是羊的牧人：
「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給祂開門；羊也聽祂的聲音；祂按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂，因為認得祂的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音；必要逃跑。」（約十1-5）
i. 羊圈供羊群棲宿，也防止羊群流散，並保護牠們不受野獸的襲擊。通常會有幾個羊群在羊圈內度宿，牧人將自己的羊群趕進羊圈後便交給「看門的」人看守，然後回家過夜。到了明天牧人回到羊圈時，看門的就給他開門。雖然羊圈內有幾個羊群，但由於牧人認識他自己的羊，並且逐一按名叫喚，而羊也認識牧人的聲音，所以會跟在牧人的後面，走出羊圈。
ii. 盜賊會趁著黑夜爬進羊圈。賊運用詭計把羊暗暗地偷走，而盜則是把羊明明地強搶。這也是魔鬼向信徒所慣用的技倆。
iii. 牧人按羊的特徵或性格給羊起名，羊也認得自己的名是什麼。「羊也聽祂的聲音」，羊群認得自己牧人的聲音，而且只會向他的聲音作回應。
iv. 中東牧羊人走在羊群前面，羊群則在後面跟隨。人若不跟從主，就顯明他不是屬主的。因為「出於神的，必聽神的話」（約八47）。
2. 主耶穌是羊的門：
「所以耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門……我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約十7-11）
i. 「我就是羊的門」：中東地方看守羊圈的人，夜裏橫睡在羊圈的進出口處，因此，就成了羊圈的門。「羊的門」是單數的，代表主是唯一得救的門，也是一切屬神事物的唯一途徑。
ii. 「並且出入得草喫」的原文直譯為「並且必要入，必要出，也必要找著草場。」羊進到門內就有安全的保障。「入」在前，「出」在後。先有進入確定和牧人的關係，後才能出到草場得供應。
iii. 「是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」：不是另一種生命，乃是靈命的生長發展，直達到長大成熟的地步：得以長大成人，滿有基督長成的身量。沒有任何宗教曾提出會給信奉者生命的，只有主耶穌能叫人得到生命，並且一個更豐盛的生命。
3. 誰也不能奪走主的羊：
「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大；誰也不能從我父手裏把他們奪去。」（約十28-29）我們一次得救便永遠得救：
i. 不是我們揀選神，乃是神揀選了我們：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」（約十五16）；且沒有後悔：「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅十一29）
ii. 「不是我們愛神，乃是神愛我們」（約壹四10）：且什麼都不能叫我們與神的愛隔絕「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」（羅八35）
iii. 不是按我們的行為，乃是按祂的恩典：「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典」（提後一9）
4. 詩篇對羊和神的關係的啟示：
i. 「這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。」（詩七十九13）
ii. 「因為他是我們的神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。」（詩九十五7）
三. 以利亞實和耶利哥人
大祭司以利亞實起初參與重建羊門和城牆，可惜後來卻處處得罪神。他和反對派領袖多比雅及參巴拉都有親戚關係，後來他容許猶太人與撒瑪利亞人通婚，又把聖殿的院內屋子給敵人居住：「我來到耶路撒冷，就知道以利亞實為多比雅在神殿的院內預備屋子的那件惡事。」（尼十三7）以利亞實雖有好的開始，但卻沒有堅持到底。
所羅門也是一樣有好的開始，但「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。」（王上十一4）加拉太教會開始的時候也很不錯，但很快也走錯了路：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。」（加一6）
「其次是耶利哥人建造……」（尼三2）。當約書亞帶領以色列人進入迦南時，以圍繞耶利哥城的方法令城牆塌陷，事後約書亞就咒詛那城的人：「當時，約書亞叫眾人起誓說：有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。」（書六26）然而，耶利哥人卻一同重建羊門和城牆。意味著只要願意回轉，神還是會接納。