經文：太廿五31-45，約五19，結卅四17-24，約十11-28，歌一8

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　　我們已完成主再來前神的警告及提醒，今天來到主再來後的經文，就是著名的山羊與綿羊的比喻。這段經文的開始是「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。」這是主再來後，他第一件要作的就是分別山羊與綿羊。

一. 萬民聚集橄欖山

　　我們知道主在橄欖山升天，而先知撒迦利亞指出「那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。」所以主再來時應降在橄欖山上，今天橄欖山下的客西馬利園中建有一座教堂，稱為萬國教堂，就是表明主再來時萬民都要聚集在主面前，就是這教堂所在的地方。

二. 山羊與綿羊的分別

　　一般人會以羊角來分別山羊與綿羊，但有著長角的是野山羊（詩一零四18），並不宜作為家畜。在迦南地牧羊人所牧養的山羊是細角甚至沒有角的種類，所以外表上山羊與綿羊十分相似。猶太地的牧羊人是以羊的尾部來分別他們，山羊的尾是向上的而綿羊的尾是向下的，從外表上山羊的外觀較高傲而綿羊則是較謙遜。山羊的本性是膽大及聰明的，而綿羊則是膽小的，所以山羊在羊群中常是領頭的，行在綿羊之前。

三. 夏天的果子

　　對於綿羊，主說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」而山羊則是「你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」這樣可怕的結局祗是他們沒有給小弟兄食、喝、穿及住，沒有探病及探監。祗因他們沒有顧念肢體的需要，就要承受這樣嚴厲的結局，與魔鬼同受永火！究竟原因何在呢？若我們以主是在作父神在舊約中曾作的事，我們可以在以西結書第卅四章中找到答案。

四. 山羊裡面的靈

　　以西結指出「主耶和華如此說：我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷」。並且以山羊的本性審判山羊，山羊與綿羊同被稱為羊，但他們並分同類，有著三十對染色體的山羊並不能與祗有廿七對染色體的綿羊交配產子。山羊性情活潑，膽量較大，在山崖上跳上跳下，而綿羊性情溫順、膽小，祗知跟隨牧人慢慢的前行。山羊對食物十分執著，祗吃新鮮完整的草，清澈的水，而綿羊卻甚麼樣的草及水也可以喫喝，山羊對綿羊這樣的習性是輕視的。山羊吃喝完了就將不完整的草用蹄踐踏及將水攪渾，目的是要綿羊改變他們的習性，學效他們，但神的旨意並不認同並指出他們的不是。

五. 主的綿羊

　　神說：「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。」所以不是山羊帶領羊群，而是神所立的一位大衛後裔的牧人。主說：『我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我』，並且『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡。』」主所說我的羊是指綿羊，所以謙卑的綿羊是主所選擇，並稱之為我羊的一群。

六. 跟隨羊群的腳蹤

　　所羅門對書拉密女說：「只管跟隨羊群（צֹאן綿羊）的腳蹤去，把你的山羊羔（גְּדִיָה）牧放在牧人帳棚的旁邊。」所以主將山羊與綿羊的比喻放在這裡，就是要提醒我們，若我們有山羊的性格，當按所羅門的教導，跟隨綿羊的腳蹤，謙謙和和的聽主的聲音，並跟隨主，這樣我們必得著永生。不要效法魔鬼，他本是服事神的天使長，但因驕傲自以為神，最終成為撒但，所以神為他預備了永火。今天我們還有悔改的機會，應學習綿羊的謙卑，不跟隨魔鬼之路而選擇永生，遠離永火。

 

問題思想

1. 我們是神的羊，但究竟我是山羊還是綿羊呢？
2. 主說我的羊聽我的聲音，並且跟隨主，我們是否一個跟隨主的人？