經文：太廿一18-19、廿四32-廿五30、彌七1、摩八1

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　　今天我們要交通的經文與現時以色列境內發生的事好像有關聯，當然我並非先知，只是剛巧我們來到馬太福音第二十四章，有關末世預言的部份。上次我們已讀到主預言聖殿被毀，門徒即時知道主所論的是將要來的大事，正是舊約所啟示那耶和華的日子。主指出第一要緊的是假基督的出現，繼而主再教導我們今天所要交通的經文。

一、打仗的風聲

　　每當世界出現大戰，特別出現在中東地區，基督徒即時會想到主的再來，今次也不例外。我們剛經歷新冠瘟疫，接著是俄烏軍事衝突，戰事還未了以巴衝突又來。相信近日我們已在網上聽過不少所謂學者或專家的講論，好像末日已經或將要來到。主說：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲」然而主指出「末期還沒有到」，若加上餓荒、地震呢？主說是「災難的起頭」，甚麼才是我們要留意的呢？

二、無花果樹的比方

　　主說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」很多時候我們以為這裡是指以色列復國之事，在舊約聖經中無花果經常是指著以色列國的比喻，我們可以參考彌迦書七章一節。但這裡主是要我們從無花果樹「學」個比方，若這裡是指以色列，我們要從以色列學甚麼呢？若主要說的不是指以色列復國之事，那麼是不是另有更深的功課要我們學習呢？

三、夏天的果子

　　主的話最後指出「你們就知道夏天近了」，無花果樹與夏天有甚麼關係呢？原來在古以色列所用的基色曆中，這是主前十世紀（大衛王朝時）的曆法，夏天是否來到是以觀察無花果樹來定的，當樹枝發嫩長葉的時候就是夏天的開始。在舊約特別是在先知書中，無花果又稱為夏天的果子，無花果所製的餅就稱為夏天的果餅。所以主所說的正是當時人盡皆知的事，是他們不難明白的，但為甚麼主將這事與他再來連在一起呢？

四、以色列的結局

　　神給先知阿摩司看見一筐無花果，問他這是甚麼？先知回答說是一筐夏天的果子，神隨即指出這是「以色列的結局」。對外邦人來說我們可能莫名其妙，其實神用了一對近音字作了一個對比，夏天的果子希伯來文是，קַיִץ而結局則是近音的קֵץ，若以中文翻譯「夏天果子」可以用近音的「下場結果」來翻譯。以色列的結局是甚麼？就是「我必不再寬恕他們」，還記得主曾來到耶路撒冷，看見的是一棵沒有果子的無花果樹，結果這棵迎見主的樹，得著的是主的咒詛，就是永不結果子，意思是失去了功能。

五、挪亞的日子

　　主又以挪亞的日子比喻他的再臨，挪亞的日子人所面對的是太平時勢，「人照常喫喝嫁娶」，並不是天下大亂的世代。若當時戰事連連，瘟疫處處，人自會尋求避難所，挪亞所傳的救恩自會吸引一些人的回應。但當時天下太平，人人豐衣足食，對挪亞建方舟的舉動，自然是嗤之以鼻，對將要來的危機，就是不知不覺。面對主的再來，我們的情況也是一樣，天下大亂時主再來，我們的警覺自會加強，若主在太平之時再臨，我們是否有同樣的警覺？主多次的告誡我們，他再來的日子及時辰是人所不知道的，主另加上一個童女的比喻，同樣說明人不知道主再來的日子這個事實。

六、哀哭切齒

　　在挪亞及童女的比喻之後，主各自加上僕人的比喻，不論是「有見識的僕人」或是「又良善又忠心的僕人」，這兩個比喻的結束同樣是「在那裡必要哀哭切齒了」。主提醒我們若不想在他再來時會「哀哭切齒」，後悔莫及，我們要站在結果的職事上，不要離開主所量給我們的位置，就好像那愚拙的童女，她因聽從聰明童女的建議離去買油，結果在她們離開的一刻，與新郎的到來可以說是失之交臂。我們要好好警醒，站在神所賜的職份上服事主，在主回來時不要與人比較，祗要警醒等候主的再來。
 

問題思想

1. 我們是否正在警醒等候主的再來，以免最終會哀哭切齒了呢？！
2. 論到主的再來，你期待是在太平時勢，還是天下大亂的時代呢？