經文：太十三55-56、林前十五4-8、徒十五13、徒十五29、雅一1、雅二26
一. 引言
最近我在石蔭家聖經班講經時曾講過使徒行傳第十五章，內容是我們一般所說的「耶路撒冷大會」，在這初期教會裏一個非常重要的交通聚會中，有一位弟兄起來作最後的判決。當保羅寫加拉太書時，他稱這位弟兄為「教會柱石」，所以這位弟兄在初期教會裏是一個非常重要的人物。最近我常常默想這個人物，也盼望和弟兄姊妹們交通一下，讓大家對他有一個較為深入的認識。這個人物是誰呢？他的名字叫雅各，在新約裏有四個雅各，包括：十二門徒中西庇太的兒子雅各、亞勒腓的兒子小雅各、達太（又稱為猶大）的父親雅各和主耶穌肉身的兄弟雅各。我所說的這個人物就是「主耶穌的兄弟雅各」，也就是今天我和大家交通的題目。我會交通他的成長和改變，以及在他的生命裏，有甚麽值得我們學習的地方。
二. 雅各的成長和改變
1. 早期的雅各
在四卷福音書中，只有兩次提及雅各的名字。「這不是木匠的兒子麽？他母親不是叫馬利亞麽？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大麽？他妹妹們不是都在我們這裏麽？」（太十三55-56）馬可福音六章3節記載了大致上相同的話。馬利亞受聖靈感孕，生了主耶穌之後，她與木匠約瑟再生了幾個子女，就是這裏所說的雅各、約西、西門、猶大，和其他的女兒。在主耶穌的幾個肉身的弟妹中，雅各應該是年紀最大的。馬利亞是一個非常順服、尊主為大的使女；木匠約瑟也是一個義人，當然給了子女們許多屬靈的教導。雅各自小就與兄長主耶穌一同生活，因著年齡相近，自然是主耶穌童年時最親密的同伴。他與主同桌吃飯，同房睡覺，一同協助父親木匠約瑟工作，在安息日就一同到會堂裏敬拜。雅各與主耶穌這位完全的人一同生活，一同成長，常常看見主耶穌行事為人完美的榜樣，當然也會受到美好的熏陶。
雅各是猶太人，他將自己奉獻作拿細耳人來服事神，他熱心遵守摩西律法，不喝酒、不吃肉，也從不用剃頭刀剃自己的頭。因父親木匠約瑟早逝，馬利亞成為寡婦，原本清貧的生活越顯困難。主耶穌和雅各也肩負起更多家庭的責任，生活的艱難也使雅各變得更為成熟。
2. 主耶穌傳道時的雅各
主耶穌三十歲開始傳揚天國的福音，我們清楚知道雅各當時並不是跟隨主的其中一位信徒。主耶穌在迦拿的婚宴上行了第一個以水變酒的神蹟，一同赴席的人都非常震驚，此事令主耶穌聲名大噪。雖然雅各像其他人一樣，對他兄長主耶穌所作的事及所說的話十分驚訝，但雅各深受律法的束縛，也拘泥於祖宗的傳統，他卻不能相信這位與他一同長大的兄長就是彌賽亞，就是舊約所應許的救主！
「耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。」（可三20-21）馬利亞當然知道主耶穌的身份，因此這裏說「耶穌的親屬」應該是指主耶穌的兄弟們。主耶穌的兄弟是以雅各為首的，可見當主耶穌在地上傳道的時候，雅各和他兄弟們都不知道主耶穌是神的兒子，他們只以為耶穌是癲狂了！
「耶穌的弟兄就對他說：你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。」（約七3-5）這是主耶穌的兄弟對祂說的一段話，是帶着諷刺性的。因猶太人的住棚節近了，「耶穌的弟兄」，當然也包括雅各，就叫主從加利利上猶太耶路撒冷去，因為若要顯揚名聲，就該在那裏。這裏說「你的門徒」，就表明了主耶穌的兄弟並不是主的門徒。另外，主的兄弟們對主說這帶著譏誚、諷刺的話，是因為他們「不信他」！
從這些經文裏，我們可以得著一個很清晰的結論。就是當主耶穌傳道的時候，祂肉身的兄弟姊妹們，包括雅各，是不相信耶穌是神的兒子，他們並不是主的信徒。
3. 主耶穌復活後的雅各
i. 蒙恩得救
主耶穌被釘十字架斷氣的時候，當時的情景極不尋常，也非常悲壯！「忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。」（太廿七51-52）在埸的人都非常震撼，「百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：這真是神的兒子了！」（太廿七54）主耶穌被釘死時的情景，無論雅各是親眼目睹，抑或事後聽聞，他必定會極度難過，也必定震撼了他的心。他必定會思想他的兄長是否真的就是舊約所應許要來的彌賽亞，是人類的救主呢？
相傳當主被釘之後，雅各就立下誓言，要親眼看見復活的主，才肯吃喝。主耶穌被釘後第三日復活，祂留在地上四十日之後才升天。在這段期間，祂曾經向很多人顯現。「而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，……以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看。」（林前十五4-8）這裏很清楚的說明復活的主，曾經單獨向雅各顯現。雖然我們不知道主耶穌向雅各說了些甚麽話，但這個顯現使雅各確定了和他一起成長的胞兄的確是神的兒子，就是全人類的救主，這顯現也堅定了他信主的心！
ii. 服事教會
當主升天之後，門徒們就按着主的吩咐，來到耶路撒冷的一間樓房內，等候主所應許的聖靈降臨。「這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」（徒一14）這裏所說的「耶穌的弟兄」原文是複數詞，當然是包括雅各和主耶穌的另一位弟弟猶大，因為當時他們已經信了主。當聖靈降臨之後，他們就得着能力按著主的吩咐來傳揚福音並建立教會。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）彼得被聖靈充滿之後就起來傳揚福音，有三千人、五千人信主，他們大多數都是猶太人，耶路撒冷教會就是門徒們最初期建立的一間教會。雅各信主後就忠心跟隨及服事主，屬靈生命漸漸長大，處事也十分老練和有智慧，後來就成為了耶路撒冷教會的長老，負起管理和牧養教會的責任。
在使徒行傳第十五章記載了「耶路撒冷大會」這件事情，保羅和巴拿巴完成了第一次傳福音的旅程，建立了南加拉太省的幾個教會，並且許多外邦人也信了主，之後他們就返回敍利亞的安提阿教會。當時在耶路撒冷教會有些信了主的猶太人，他們認為外邦人信耶穌，必須像他們一樣，要行割禮並遵守摩西的律法，否則他們就不能得救。這些是割禮派的猶太信徒，他們的觀念當然是不正確的。因為我們只要相信接受耶穌基督作救主，就可以得着救恩，並不需要加上其他的條件。於是保羅和巴拿巴就上耶路撒冷教會去見使徒和長老，並為著這件事情彼此交通。這是一個非常重要的交通，後來就被稱為「耶路撒冷大會」。
在耶路撒冷教會的使徒和長老們交通之後，是由雅各作最後的判決的。「他們住了聲，雅各就說諸位弟兄，請聽我的話。」（徒十五13）因此我們知道雅各在耶路撒冷教會中已成為了最重要的長老，他是初期教會中一個非常重要的領袖。雅各最後的判決是外邦人信主是不需要行割禮，也不需要遵守摩西的律法的，只需要禁戒幾件事情就可以了。「就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。」（徒十五29）猶太人的信徒在未信主之前是嚴守摩西的律法規條的，這幾件事情他們一向都是禁戒的。雅各這樣的判決，要求信主的外邦人同樣禁戒這幾件事情，這並不是要得救的條件，而是為着信主的猶太人能夠與信主的外邦人彼此接納、彼此相交，不會因為生活的習慣不相同，而令彼此間出現嫌隙。從這個判決我們可以看見雅各是非常之老練和有智慧的，他能使耶路撒冷教會裏的溫和派信徒和極端律法主義的信徒能維持一個平衡，能彼此接納、彼此相交，彼此在主裏合一。在加拉太書中，保羅稱雅各為「教會柱石」，並且將他的名字排在磯法和約翰前面。由此可見，雅各在初期教會中重要的地位，是不容置疑的。
iii. 為主殉道
猶太人歷史學者約瑟夫在他的歷史著作中曾描述雅各在主後62年為主殉道的經過。他說：「有一位名叫義者雅各，就是稱為基督耶穌的兄弟。在非斯都死後，接上作省長的亞爾賓尼斯繼任前，大祭司亞拿逮捕了雅各和其他幾位弟兄，控吿他們違反摩西律法，判處用石頭掟死。」雅各被要求當眾否認耶穌、咒詛耶穌，但雅各卻高聲讚美主。他們便用石頭打他，因雅各仍未死，有一個人就用木棍將他打死。當雅各臨終時，仍是跪在地上，為這些要殺害他的人向主禱告，求主赦免他們！
三. 雅各值得我們學習的地方
1. 生命長進老練
雅各在復活的主向他顯現之後，生命就得著極大的改變。他脫離了猶太教律法的捆綁，得着真正的自由。雅各忠心跟隨、服事主，屬靈生命得以長大，成為耶路撒冷教會的領袖，擺上了美好的服事。他忠心持守主的見證，願意為主受苦受害，直到路終。
我們每一個蒙恩得救的人，主耶穌都曾用不同的方法來向我們顯現，我們的生命有沒有好像雅各一樣得著重大的改變呢？當然我們已經從黑暗裏進入光明，從死亡裏得着永生；但我們是否好像雅各一樣願意忠心的跟隨主，奉獻一生來服事主呢？雅各在主持「耶路撒冷大會」時，信了主大約十六年，他屬靈的生命已非常長進、老練。在坐已信了主二十年的弟兄姊妹，你屬靈生命的光景是怎樣的呢？生命成長是循序漸進的，要不斷追求、不斷學習、不斷擺上服事，生命才能慢慢長大，是不能揠苗助長的。好像餵養嬰孩，不可以一段長時間不給他奶喝，之後一日就餵二、三十次奶，這樣後果就十分嚴重。我們是否願意恆切地付上代價來作屬靈的追求，使我們的生命能像雅各一樣變得長進、老練，能更好的服事神的家呢？我們又是否願意為主受苦受害，來持守主的見證呢？
2. 著重屈膝禱告
雅各書是雅各按著聖靈的感動所寫的，一般相信是寫於主後45年左右，是新約聖經中最早寫成的一卷書信。雅各非常著重禱告，在他所寫的雅各書裏，給了我們很多有關禱告重要的教導。「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」（雅一5-8）「你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」（雅四2-3）雅各鼓勵我們要多向那厚賜眾人的主祈求，要憑着信心求，也要按着神的心意來向主祈求禱告。雅各常為著他所追求的聖潔和公義禱告、為著傳揚福音禱告、為著教會禱告、也為著逼迫教會的人禱告。他殉道時也為著要殺害他的人禱告，求主赦免他們。因為雅各是經常屈膝跪在地上向主禱告的，因此他兩個膝蓋的皮很厚，也很堅硬，好像駱駝皮一般，因此他有「駝膝雅各」之稱。
神給了我們禱告的權柄，我們有沒有好好的操練禱告呢？相信我們都會為著自己的需要來禱告，但我們有沒有常為着自己屬靈生命的長進、弟兄姊妹的難處和教會的需要來向神禱告呢？我們有沒有憑著信心並按著神的旨意來學習禱告呢？我們有沒有學習常常屈膝跪在地上向神禱告呢？
我們也需學習只向三而一的真神跪拜，不向任何偶像、祖先的像、及所有活人，包括父母、長輩跪拜。舉一個例子，我們當孝敬父母。在生活上順從、尊敬父母，關心和照顧父母身體、心靈和經濟上的需要，這就是孝敬父母具體的表現。在結婚時，我們是否要跪在地上來向父母敬茶呢？我們平時向父母敬茶，都當存著孝敬的心，但絕不會跪著來向父母敬茶的。這樣，為何結婚時要跪著來向父母或其他長輩敬茶呢？這是極不合宜的，因為信主的人只向獨一的真神跪拜！這些都是我們該向雅各學習的功課。
3. 謙卑作主僕人
雅各是主耶穌肉身的兄弟，他和主的年齡相近，多年一同生活，一同成長，關係十分密切。
但在他寫的雅各書裏，並沒有任何描述他是主耶穌胞弟的內容;在他的服事中，他也從來沒有用自己與主耶穌血緣的關係來增加自己的權力和威信。「作神和主耶穌基督僕人的雅各請散住十二個支派之人的安。」（雅一1）他只把自己描述為「主耶穌基督的僕人」，充份顯出雅各是以真誠謙卑的態度來服事神的。我們在生活上是否會有意無意之間攀附一些有權力或聲望的人，或拉攏一些關係，以增加自己的威信，盼望能得到別人的尊敬或奉承呢？在教會的生活和服事上，是否也有同樣的情況呢？我們是否一個謙卑的人呢？當我們覺得自己很謙卑的時候，其實已經失去了謙卑，因為某程度上已流於驕傲，這是我們當注意的。只有當我們存着一個「僕人」的心態，我們才不會自誇，才能夠像「僕人」一樣，甘心服事身邊的肢體，雅各已給了我們美好的榜樣。
4. 以行為見證信心
在雅各書裏，雅各說：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅二26）雅各勸勉信主的人，要有美好的行為來證明自己對主的信心是真確的。雅各自小與主耶穌一同生活，主耶穌聖潔無罪，主行事為人的完美成為雅各學習的榜樣。雅各信主之後非常敬虔，生活十分嚴謹。雅各能藉著美好的行為，聖潔和公義的生活來證明他信主的心是真確的。雅各在行為上為主作了美好的見證，他也因此被稱為「義者雅各」。蒙恩得救之後，我們的生活、行為、待人接物的態度，有沒有明顯的改變呢？雖然信主的人並不是靠行為得救，但正如雅各的教導和他所作的榜樣，我們是需要有美好的行為，來證明我們信主的心和對主的信心是真確的，我們需要有這樣的學習來為主作美好的見證！
四. 結語
甚願我們對主耶穌肉身的兄弟雅各有更深入的認識。我們都向雅各來學習，好叫我們好像雅各一樣，屬靈生命能長大成熟，能盡忠服事神，並為神作美好的見證！