「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：『願你們平安！』說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：『願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說（kept telling him）：『我們已經看見主了。』多馬卻說：『我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。』過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。』多馬說：『我的主！我的神！』耶穌對他說：『你因看見了我才信（你因為看見了我才信嗎？）；那沒有看見就信的有福了。』」（約二十19-29）
多馬被稱為「多疑的多馬」，到底他是一個怎樣的人呢？多馬原名低土馬（Didymus），意思是「孿生」。多馬的多疑性格，幾乎是所有基督徒的縮影，其實其他門徒也是一樣。當主復活顯現在他們中間時，他們都以為所看見的是魂。「耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：「你們這裡有甚麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚。他接過來，在他們面前吃了。」（路廿四36-43）門徒們都不相信耶穌復活，只是沒有像多馬說了出來。多馬直接說了出來，反而最終因主的格外恩典使他更認識耶穌。多馬的名字出現在三卷對觀福音的使徒名單內（太十3；可三18；路六15），但三卷都沒有記載他的言行。反而在約翰福音（補充福音），雖然沒有完整記載使徒名單，但卻有三段與多馬相關的記述。
一. 約十一5-16（多馬愛主，甘願冒生命危險也與主同行。）
耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了。就在所居之地仍住了兩天。然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去麼？」……耶穌就明明的告訴他們說：「拉撒路死了。」……多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧。」
二. 約十四1-7（多馬細心聆聽、重理性思考，有求知欲。）
你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道（有古卷：我往那裡去，你們知道那條路）。」多馬對他說：「主啊，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」就是因為多馬提出這問題，主耶穌才道出這極其重要的信息：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」
三. 約二十19-29
- 主耶穌第一次向門徒顯現，故意給他們看衪的身體，因為他們將來必須要做主耶穌肉身復活的見證人。
- 作為十二使徒中一份子的多馬，錯過了與門徒一起看見主的顯現。有甚麼原因叫他沒有與使徒在一起呢？為甚麼他停止了聚會呢？
- 多馬也錯過了領受聖靈和被差遣的機會
- 這八天到底多馬是怎樣過的呢？心情又如何呢？
- 就算那些門徒不斷對他說（kept telling him）：「我們已經看見主了」，多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」這是「條件式」的信心，「非看見……總不信」。我們信耶穌是否也是一樣？
- 耶穌非常愛多馬，甚至可以說是特別愛他，不但特別為他再次顯現，更主動回應他早前在門徒中的提問。
- 27節：主耶穌就對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信。這句說話顯示主耶穌知道多馬的想法，多馬沒有向主耶穌提出要求，乃是主親自讓多馬摸衪的身體。
- 聖經沒有記載多馬有否伸出他的手來摸主耶穌的身體，但主耶穌提醒他，不要疑惑，總要信。主耶穌今天仍藉多馬的經歷提醒我們。
- 當多馬一信的時候，他的反應是向主耶穌說：我的主，我的神。心靈的眼睛開啟了，就看見神的榮耀，就是神自己。
- 從來沒有人直接稱耶穌為神，而多馬就是第一個稱呼主耶穌為「我的神」的使徒，這是信仰上最重要的宣告，承認耶穌基督是主、是神！多馬的宣告為整卷約翰福音作出結論，正好與約翰福音一章1節「太初有道……道就是神」首尾呼應。
人的原則是「看見才信」；主的原則是「信才看見」
一. 約十一17-40
耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了……馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死」……耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活着信我的人必永遠不死。你信這話麼？」……耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋着。耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀麼？」
主耶穌的原則：你若信，就必看見
二. 約十四1-7
耶穌說：「你們心裏不要難過，你們應當信神，也應當信我」……多馬說：「主啊，我們不知道你去的地方，怎能知道哪條路呢？」耶穌對他說：「我就是道路，真理，生命。若不藉着我，沒有人能到父那裏去。如果你們認識我，就必認識我的父，從今以後，你們認識他，並且看見他了。」
主耶穌的原則：仍然是先信（第1節）後看見（第7節）
三. 約二十29-31
耶穌對他說：「你因看見了我才信（你因為看見了我才信嗎？）；那沒有看見就信的有福了。」耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。
- 能看見才信不一定不好。
- 主耶穌升天後世世代代的人，雖然沒有機會看見主復活的身體，但若信，就是有福的。
- 這是主親自提出的一個屬靈原則，就是：那沒有看見就信的有福了。
- 這也是為甚麼老約翰不把另外行了許多的神蹟記載在約翰福音（這書）上的原因，就是神蹟不再重要了，最重要的是信心。31節說：但記這些事（特別是多馬的事），要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。
- 所以約翰用這幾節來總結他多年前看見耶穌與多馬的對話，這才是最重要的，比起其他的神蹟更加重要。因為神蹟不能叫人信神：
1. 「猶太人是要神蹟，希利尼人是要求智慧」（林前一22）。神蹟是可以看見的；智慧是理性可以明白的。這就是一般人的要求，需要看見，需要明白。
2. 門徒親眼看見耶穌行了很多神蹟。例如：以水變酒，醫治好大臣的兒子，醫治好癱瘓38年的人，給五千人吃飽，耶穌在水面行走，又醫治好生來瞎眼的人，最重要的是叫拉撒路從死裡復活。如果他們看見就能信，他們應該比較容易相信耶穌自己都能夠復活。可惜，他們看見了，卻是不信。
3. 即或看見了就信，也可以「信錯」。「七日的第一日清早，天未亮的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那門徒，對他們說：有人把主從墳墓裏拿了去，我們不知道放在哪裏……先到墳墓的那門徒（約翰）也進去，看見就信了，因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活，於是兩個門徒回自己的住處去了。」（約二十1-8）約翰信甚麼？他只是信有人把主從墳墓裏拿了去，就是信錯。
4. 出埃及記說得很清楚，神蹟是不能叫人相信神的。以色列人看見紅海分開，但卻不信神，仍然埋怨神。以色列人看見神每天賜下嗎嗱，但他們仍然不信神。因此在曠野浪費40年，神說：這是不信的一代，這代不能進入應許之地。
5. 甚麼是神蹟？其實神蹟就是神一切的作為，包括他的創造，你和我的生命都是神蹟。你和我的心臟仍在跳動，已經是神蹟。但我們並不是每一個人都相信神。
那沒有看見就信的有福了。到底我們是信甚麼呢？「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神（神是），且信他賞賜那尋求他的人。」（來十一6）