引言
記得今年6月28日的講道，講了＜耶穌的提問：你們說我是「誰」？＞，彼得的回應非常正確，「你是基督，是永生神的兒子。」（太十六16）。是的，耶穌的確是那位要來的基督，是永生神的兒子，為要將祂的百姓從罪裏面拯救出來的救主，救我們脫離罪的轄制。當門徒知道耶穌這個彌賽亞身份時，耶穌想門徒走一條怎樣的道路？
主若願意，現在距離正式搬遷還有2個多月的時間，新聚會所外面的硬件，裝修的工程正在進行得如火如荼，單位之間的牆壁都已經拆除，為要按着設計好的藍圖，擴闊合適我們使用的空間。
我們內裏屬靈生命的工程又進行得怎麼樣呢？有沒有除去那些舊有生命的雜質，以致我們能夠擴闊生命的量度，配合神給我們在新會所的事工，體貼神的意思，討神的喜悅？
今日我分享的題目是「體貼『自己』？跟從『耶穌』！」從馬太福音十六章21-24節的經文，看看耶穌如何教導門徒，包括我們在座的每一位基督徒，做一個真正跟從耶穌，符合祂要求的門徒。
耶穌決定上耶路撒冷的地點
耶穌在那裏向門徒指示，祂要上耶路撒冷的決定？按照上文馬太福音十六章13,15節，耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內，就問了門徒兩個問題——「人說我－人子是誰？」、「你們說我是誰？」。馬太福音十六章21節，沒有記載地點的轉變，相信耶穌仍在凱撒利亞‧腓立比，一個充滿拜假神的地方，作出上耶路撒冷的決定。
耶穌決定上耶路撒冷的時間
當西門·彼得認信耶穌是基督，是永生神的兒子（太十六16）之後，耶穌才指示門徒祂必須上耶路撒冷的決定。
馬太福音十六章21節，是耶穌首次公開，清楚向門徒預言自己的死和復活。這裏的「從此」一詞，可以說是耶穌事工的轉捩點。在這個時間點之前，耶穌一直在行神蹟、醫病、趕鬼、餵飽五千人，讓人看見祂的大能。但是，在這個時間點之後，耶穌的事工就有180度的改變，耶穌就要上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
耶穌上耶路撒冷的計劃
耶穌為何「必須」上耶路撒冷？耶穌必須上耶路撒冷是神拯救的計劃，為要成就救恩，為人捨命，這是祂降世為人的最終目的。「長老、祭司長、文士」，就是猶太公會最高宗教與政治權力的三大核心成員。所以，耶穌所受的許多苦，實在不是一般的苦，最終被殺害，為我們被咒詛。正如加拉太書3章13節所說，「基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記着：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」。但是，耶穌也預言了自己會在第三日復活。
彼得責備耶穌
馬太福音十六章22節記述彼得「拉着他，勸他說」，好像是溫柔地勸告耶穌，這是和合本的翻譯。但是，其他譯本的翻譯就不是這麼溫柔。在和合本修訂版中，用了「拉着他，責備他說」的字眼，而新譯本則用了「把他拉到一邊，責怪他說」的翻譯。「勸」——希臘文是ἐπιτιμάω（Epitimaō），是一個非常重的詞，在福音書的其他地方，通常被翻譯為「責備」或者「斥責」的意思。在馬太福音8章26節，平靜風浪的神蹟中，當中所用的「斥責」風和海，就是與這個「勸」字，是同一個希臘詞。所以，彼得不是溫柔地勸耶穌，而是把耶穌拉到一旁，責備祂。
為甚麼彼得要將耶穌拉到一邊，並且責備祂？馬太福音十六章22節下，說明了彼得為甚麼要拉祂到一邊並且要責備祂的原因，就是「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上」。這句說話的意思是願神的恩典臨到祢，使祢不遭受到這一切。在人性的層面來看，彼得的做法是合情合理的，沒有人想自己的老師被殺的。我們暫且不要把彼得想像成一個惡人，竟敢責備耶穌。相反，彼得責備耶穌的出發點是為耶穌好的，因為他愛主深切，一心是為了保護耶穌這位老師才有這些舉動。在彼得的心目中，耶穌既然是基督，祂不可能「被殺」的，死這件事必不臨到耶穌身上。
神對耶穌的計劃是耶穌「必須」用死和復活的方式，以一個受苦僕人的彌賽亞身份來拯救猶太民族。而彼得對耶穌的計劃卻是用自己以為最正確，最符合地上的常理標準，來定義甚麼才是「對耶穌好」的方法。所以這事「必不」臨到耶穌身上。
彼得為何這樣肯定，「這事」必不能到耶穌身上？彼得在不久之前才認出耶穌是基督，是永生神的兒子，耶穌就連天國的鑰匙都給了他。彼得可能這樣想，我沒有跟錯人，跟著這位耶穌的前途是無可限量的。一個受苦僕人身份的彌賽亞，是一個不能接受的劇本，完全顛覆彼得對彌賽亞的認知。事實上，當時眾人都熱切期待那位將要來的彌賽亞，應該是一位政治性、軍事性的彌賽亞，就是像大衛王那樣的民族英雄，祂一來到，就會帶領猶太人推翻羅馬的管治，讓猶太民族可以再次強大起來。所以，彼得用自己的思維，得出「這事必不臨到耶穌身上」的結論。但是，耶穌竟然對門徒宣告說，祂要上耶路撒冷受長老、祭司長、文士許多的苦，最終更被殺害，第三日復活。
「人人期望可達到」？當人的期望與神的計劃有落差時，你會如何處理？我們會像彼得這樣說：「主啊，萬不可如此」嗎？新聚會所的裝修工程正在進行當中，主若願意，我們還有大約兩個月的時間，就會搬到新聚會所聚會。主日聚會的時間都可能需要重新調整，以前返第一堂的弟兄姊妹，可能不需要像以前那麼早回到會所。相反，返第二堂的弟兄姊妹，可能要早一些出門參加主日聚會。這是一個實際的例子，如果真的是這樣安排，作為參與的弟兄姊妹，你會如何回應？這是值得我們花一些時間去思想和作好準備的。我知道有些肢體為要作好準備，特意參加第一堂的聚會，為要預先準備好自己，配合教會的變動。
神在每個人身上的計劃都有不同，我們每個人都要問神，祢在我身上的計劃是甚麼？求神在我們心中顯明祂的心意，以至我們知道神百般的智慧，和祂的計劃。
耶穌對彼得的回應
馬太福音十六章23節上，耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！」。「撒但」就是敵對者的意思，是耶穌對彼得嚴厲的指責。這不是說彼得被「撒但」附身，原文沒有用冠詞，不是指「那」撒但。耶穌指出彼得有「撒但」的思維。
正如創世記二章16-17節，耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」而蛇對女人說：「你一定不會死。」（創3:4，呂振中譯本）蛇做的事就是要敵對耶和華神的話語，把「必定死」改為「一定不會死」。馬太福音十六章21-22節，彼得把「必須上耶路撒冷……」改為「這事必不臨到你身上」，與「撒但」站在同一陣線。彼得對耶穌的「好意」，卻成為耶穌的攔阻。
馬太福音十六章23節，「退我後邊去吧！」耶穌不是叫彼得走開，而是叫彼得跟回耶穌的後邊。彼得名字的意思是「小石頭」，當他走在耶穌前面，只體貼人的意思，而不體貼神的意思的時候，就變成了「絆腳石」。
撒但今天在教會最利害的詭計，不是叫我們去犯明目張膽的罪；而是引誘我們多用「人的好意」去取代「神的旨意」，叫人不知不覺只著重「體貼人的意思」，而不「體貼神的意思」。
如果我們在預備聚會的時候，加入一些「人的好意」，例如：為要達到弟兄姊妹在聚會中感覺良好，將大量「人的喜好」和心思放入去成個聚會之中，有空間才加插一點點信仰相關的元素，「人的喜好」成為整個聚會的主角，信仰元素變成配角。無錯，弟兄姊妹會覺得聚會很好玩，滿足了人的慾望，叫人自我感覺良好。不過，對於屬靈生命的建立是沒有多大幫助，反而，神的旨意慢慢被其他東西所取代。我們要小心，不要跌落撒但的詭計裏。
所以，我們要多求聖靈在服事的人心中作感動的工作，慎思明辨，叫我們能帶領弟兄姊妹，體貼神的旨意，而不是滿足人的期望。最善良的動機，如果不是在神的旨意底下，都可以成為絆腳石，攔阻人去到神面前。
跟從耶穌的三大要求
馬太福音十六章24節，於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」耶穌要門徒先確立自己是要跟從耶穌的大方向。正如約翰福音六章68節，西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」
如果在偏離跟從耶穌的方向下，而自己在「捨己」、「背十字架」的，這不算是跟從耶穌。只有在「跟從耶穌」這大前提下，做以下三件事，才算是真的跟從耶穌。跟從耶穌的三大要求就是：「就當捨己」、「就當背起他的十字架」和「來跟從我」。
跟從耶穌的要求（一）——就當捨己
今天世界的價值觀都是教導我們要為自己著想，人不為己，天誅地滅。現今我們在「AI」，「SI」的時代，令人的「己」更加強，現在的人都喜歡與AI講心事，聊天，多於找真人來傾訴。因為AI不會“say no”，又不會罵你，你給它甚麼，它都跟着你的輸入去做，能夠滿足你許許多多的要求。你要看甚麼，就生成你所想要的給你看，人的己不斷被壯大。相反，馬太福音16章24節，耶穌教導門徒「就當捨己」。
甚麼是捨己？放下「老我」，舊有的「天性」，與它斷絕關係，例如自我中心，自私，驕傲自滿等等。馬太福音七章13-14節，「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」引到永生的門是窄的，如果我們仍然背着那麼多自我中心、自私、自滿、驕傲等等的老我，我們進不了去的。捨己也是將天然的老我，在生命的寶座下來，讓神完全管理自己，自己不再掌權。
你可以怎樣捨己？弟兄姊妹，搬屋是最容易發現垃圾的時候。當你搬開梳化和衣櫃，才知地下積了好多塵和垃圾。屬靈的生命也是一樣，當我們準備搬入新的聚會所前，先「捨己」，神要求我們將積存了多年的「舊有生命的雜質」除掉，不要裝箱帶去新會所。求主光照我們，讓我們看清自己舊有生命的雜質，好叫我們去掉雜質，之後才搬去新會所。我相信沒有人會將舊屋的陳年垃圾，一齊搬去新會所的。
跟從耶穌的要求（二）——就當背起他的十字架
十字架是執行死刑的殘酷工具。甚麼是背起自己的十字架？難道我的妻子就是我的十字架？我那個沉迷打機的兒女就是我的十字架？我那個諸多要求的上司就是我的十字架？都不是這些。
背起自己的十字架是為主忍受恥辱、痛苦，甚至可能為主殉道，是一個受苦的標記和主動選擇的犧牲。
你如何背起自己的十字架？在搬到新的聚會所，地方更大，各項支出都會比以前多，服事的需要也會增加。所以，需要有更多弟兄姊妹來一同擺上服事。你願不願意放棄你一直「在觀眾席上睇表演」的安逸，看見神家有需要，就主動擺上你的一份，互相配搭服事。當我們每個人都主動背起自己的十字架時，我們就能在愛中被建立，結出屬靈的果子，為主所用。
跟從耶穌的要求（三）——來跟從耶穌
怎樣跟從耶穌？跟從耶穌不是好像在手機用點擊來跟從某人，而是跟在耶穌的後面，不要越位。路加福音9章23節，耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」路加福音加了「天天」背起十字架來跟從耶穌。
我們跟從主，跟得夠貼嗎？跟車太貼就容易發生意外。跟從主，越貼越好！耶穌如何傳福音，我們就跟從祂，耶穌如何服事人，我們就學祂的樣式。在新的聚會所裏，我們要緊緊的跟隨耶穌，因為這是我們不熟悉的環境。我們每一步都要跟從祂的指揮，因為祂是我們的牧羊人。
結語
弟兄姊妹，我們在12月就會跟從主的腳步，搬去環貿的新聚會所，請你不要帶以下的東西進去：自私、自大、自我中心、體貼自己、驕傲、嫌隙、爭吵、埋怨……但要帶的東西：一個體貼神心意的心。
我們要防備撒但的詭計，牠喜歡用一條「沒有痛苦、沒有十字架、看起來皆大歡喜的捷徑」，去引誘我們離開神所命定的道路。
我們都是耶穌的門徒，實踐「跟從耶穌」的三大要求：
1. 就當捨己
2. 就當天天背起自己的十字架
3. 來跟從耶穌
體貼「自己」？跟從「耶穌」！當我們每一個弟兄姊妹都願意跟從「耶穌」的心時，神有恩典幫助我們不再體貼「自己」，來跟從「耶穌」！
但願神的說話繼續在我們心裏作工，叫我們天天背起自己的十字架來跟從耶穌，一同在新的聚會所見證祂的名，榮耀歸神！