經文：太六33、廿二35-40；申六4-9；箴四23；利十九18；太七12

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　　我們曾交通到天國中五元素的兩項，就是國王和國民，今天來交通的是國法。每一個國家皆有其國法，是根據他們的憲法所定出的律例、誡命、典章所組成的。當然要完全交通全套的天國國法是不可能的，但幸運地主曾回應一位律法師的提問，讓我們可以用主的回答來交通今天的題目。

1. 最大的誡命

　　有一位律法師要試探耶穌，就問主說：「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？」這裡律法師所用「最大的」這字，原文是（μέγας）（megas），就是某大國總統經常掛在嘴上的那字。這字表明的不僅是最大，更有超級的味道，好像祗要能做到便很了不起，其他便不重要了。主的回答是「這是誡命中的第一，且是最大的。」原文「最大的」在前，是回應律法師的提問，但加上「第一」，這字就是今年教會主題中的「先」（πρῶτος）（protos）字。主是要指出這是最大因為它是第一，那麼就必有第二、第三大等等的誡命。

2. 盡心、盡性、盡意愛主你的神

　　主耶穌指出最大及第一的誡命是「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神」。這是摩西在申命記第六章所記的經文，申命記是摩西臨終前向新一代的以色列人重申神的律法，在第五章摩西重述神在西乃山所賜下的「十誡」，這可以說是神國的憲法，從第六章至卅一章，摩西將十誡的實意及應用詳細講解。主所指第一的誡命就是在申命記第六章中，而這是論述十誡中的第一誡：「除了我以外，你不可有別的神。」的理解及應用。

3. 人盡皆知的誡命

　　在申命記中這段經文稱為「聽命頌」，也就是撒母耳對掃羅說「聽命勝於獻祭」的「聽命」。這經文要經常談論，並且要繫在手上及戴在額上，也要寫在房屋的門框上及城的門上，所以是天天也會接觸的經文，是人盡皆知最大的誡命，但知是一回事，明白與否卻是另一回事，而不同的拉比更有著不同的解釋。

4. 盡心、盡性、盡意

　　箴言說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」所羅門在基遍向神求智慧，這裡的「智慧」原文是「聽命的心」（לֵב שֹׁמֵעַ）（lev shomea），就是要將神的話保守在心裡，有這樣的心，是成就一生果效蒙福的智慧。盡性是指性命，我們不是一時愛神，而是盡我們一生的時間來愛神。盡意是在完成一個階段之後，再次尋求更進一步愛神的方法，是要成為我們一生向前的方向。

5. 愛人如己

　　主進一步指出「其次也相倣，就是要愛人如己。」主所引用的是摩西五經中的利未記。這兩段經文可以連在一起，是因為它們皆是以「愛」字作開始，前者重在愛神，這段經文重在愛人。使徒保羅曾投在迦瑪列的門下，迦瑪列是拉比希列的孫，是當代兩大拉比教派之一的創始人，他活到一百多歲而死，死時主在世將近八歲，傳聞他一生的講題就是「愛人如己」。

6. 希列與主教導的分別

　　曾有一位年輕人問希列，是否可以在他單腳踏地的時間內，說出律法的精髓及實踐。他的回答就像中國人的格言：「己所不慾、勿施於人」，但主的回應是「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」。希列的教導在於人的「不作」，所以極度受人歡迎，但主的重點在於「要作」方面，是要人主動的去愛人，成就「愛人的道理」。
 

 

問題思想

1.當我們尋找並以主為我們一生的王時，我們有否看見自己是天國的國民？

2. 作為天國的國民，我們要如何面對神給我們的話，並且一生遵行？