經文：但以理書一章8-9節、一章12-21節

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 　　「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。」（但一8-9）

　　雖然是被虜到異邦，但以理和他的同伴仍然能為神作見證。但以理被擄後，經歷了兩朝四王（包括尼布甲尼撒、伯沙撒、大流士、塞魯士）。雖然朝代及王的更替，神仍然保留但以理為祂作見證。

背景

　　約雅敬是約西亞的兒子。神向約西亞的評價（王下廿三25-27）在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。耶和華說：「我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城－耶路撒冷和我所說立我名的殿。」到了約雅敬作王的時候，結果猶大人被擄到巴比倫。

　　被擄中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。太監長給他們起名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為亞伯尼歌。在當時的文化中，名字標誌著一個人的信仰與身份。改名，就是強行把別的宗教和身份強加於人。但以理和三位友人原來的名字，反映了他們和耶和華之間的關係；相對地，「被改」的新名字，是想他們與耶和華割裂，轉而與巴比倫的眾神明連繫起來，提醒被擄的人他們信仰的對象已經被強行更換了。

　　面對被虜的情況，有人會選擇自暴自棄，但也有人會選擇不哀嘆、不抱怨，反而堅定信心，倚靠上帝的幫助和帶領。

但以理同伴的遭遇

　　有幾個迦勒底人進前來控告猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三8及三12）。他們知道所事奉的神能將他們從烈火的窰中救出來。即或不然，王啊，他們決不事奉王的神，也不敬拜王所立的金像。結果他們雖然被扔在烈火的窰中，神保護了他們，以致在王及眾人面前成為主的見證。

但以理的遭遇

　　但以理也因為王宮內的權力鬥爭，大利烏王受唆擺下旨立一條禁令，三十天之內，不拘何人，若在王以外，或向神明或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。然而但以理依舊一天三次，雙膝跪著，在他的神面前禱告感謝，像平常一樣。結果被罰及扔在獅子坑。結果神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷他，因他在神面前無辜。王降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前，戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神。

為何但以理及他的同伴討神的喜悅

　　但以理和他同伴明顯得到神的幫助，神看顧信靠祂的人，但以理更經歷兩朝代為四王工作。是因為他們：

1. 立志過分別為聖的生活——「但以理卻立志，不以王的膳、和王所飲的酒，玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」（但一8）但以理身在巴比倫，心卻不在巴比倫，他的心仍然向著神。
2. 選擇過分別為聖的生活——嚴守猶太人的律法——食物上的要求、不拜偶像的事上有份
3. 選擇過分別為聖的生活——拒絕被巴比倫同化。
4. 信靠是神仍在掌權——被處死扔在烈火的窰中也不怕，無懼被扔在獅子坑。
5. 尊主為大——他們在落難的時候仍然能尊主為大，信靠神。
6. 先求祂的國和祂的義（太六33）

總結

　　弟兄姊妹，我們人生的道路總會遭遇到困難，但我們若能認定神，並順服祂的旨意，結果必然蒙福。但以理和他同伴的經歷是我們的榜樣，敬畏神的人必定蒙神賜福。