經文：馬太福音十三章1-23節
撒種的比喻是重要的，因為這是少數主所講比喻中而又有親自解釋的；另外原因是主對門徒說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？」（可四13）
馬太福音十三章1-23節的經文中先記述主向一大群人講述撒種的比喻，最後主向門徒解釋這比喻的意思，中間主就說了用比喻的目的和引用舊約以賽亞書的經文。不知這段中間的經文會否使你產生疑問？主是否很狠心，故意使一些人聽不明、看不見，以至得不着拯救？這段話與撒種的比喻有何關係呢？
這比喻中所撒的種就是神的道（路八11），比喻的重點說明人對神的道有各種不同的反應。種子落在四類不同的土壤或地方上，頭三類包括路旁、土淺石頭地上及荊棘裏，這些都不能結出果子或成熟的果子來，只有最後一類（好土）才能結果子，並且十分豐盛。道種的目的是結果子，能否結果是在乎甚麼土壤，就是人對神的道的回應和態度，不是在乎人的能力，因為叫種子生長的是神！
《用比喻的目的》
門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。（太十三10-11）這是否說主不願意他們知道明白呢？
首先比喻（parables）通常都是簡單的故事，藉聽眾熟悉的事物作比喻來教導屬靈的真理。使用比喻作教導的好處，是將聽眾引入故事，激發他們思考和作出回應。
撒種比喻所用的字眼和圖畫，使人聯想到舊約聖經的一段經文：「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的……」（賽五十五10-11），這段經文指出當神的話語一出，祂的心意必然會成就，叫撒種的有所收成，所以主是不會希望人不明白他的教導。
「……天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。」（太十三11）緊接着是主的解釋，因為「凡有的，還要加給他」。主在此宣告天國的奧秘，只讓門徒的知道。主為何將這奧秘只讓門徒知道呢？是因為門徒已經擁有必需的根基，那麼門徒有些甚麼而當時群眾中其他人沒有呢？就是門徒們的心已經接受耶穌為主為王，他們的心歸向主的態度，使他們能夠接受天國的奧秘。
主耶穌接着引用以賽亞書六章9-10節，藉此加以說明，指出祂所面對的群眾，就如以賽亞時期的百姓一樣。以賽亞書六章9節指當時的百姓根本不接受神的教導，而原因是他們的心根本不想明白神的話。「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」（太十三15）經文指出原因是百姓油蒙了心，心「起了繭」、心麻木了之意。熟悉原文的學者指出「……恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」中的動詞，是「這百姓」所作，因此是百姓不想聽、不想明白，以免自己改變主意。因此環球聖經譯本譯作：「因為這人民的心思變得遲鈍，耳朵難以聽見，又閉上了眼睛；免得自己眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫好他們。」（太十三15）這表明當時的群眾不願接受，不願明白主的教訓。
主選擇用比喻而不直接指出他們的問題，是為了還讓群眾有反思和悔改的機會，促使他們願意看見，願意明白。如果直接指出聽眾的問題，大概他們會立即停止再聽耶穌的信息。但若用比喻這方法，至少他們會把整個比喻聽完，有機會去反思自己，所以主用比喻是盡力給予他們回轉悔改的機會。
舊約的先知常以強烈的語調去表達神對祂子民的忿怒，並宣告神的審判，但背後仍是盼望神的子民悔改，主取用先知的用語也有此意思。
因此人若接受耶穌及祂的教訓，就立刻能承受天國的福分，將來還要承受更多；人若拒絕耶穌的教訓，目前所擁有承受天國福分的機會也終有一天被取走，且永遠失去。所以這是一個嚴肅並影響深遠的提醒。主提醒我們：有耳的，就應當聽！就是「聽從」之意。
《比喻的內容與解明》
1. 路旁
「撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。」（太十三4）
「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。」（太十三19）
甚麼是「不明白」？若參考以賽亞書六章，「不明白」不單是指不理解、認識，更是指出人的心對神的道是剛硬、拒絕、不接受，所以聽不明白是因不存着聽從的心。「……有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了」（路八5），「被人踐踏」形容神的道被人糟蹋。因人的心的拒絕神的道，魔鬼立時把道奪去。
人心對神和祂的道的態度，實在是最基礎的、關鍵和非常重要！主說若不明白這比喻，怎能明白其他的比喻呢？若我們存着一個抗拒不接受神話語的心，怎能夠明白、接受、聽從神的話呢？
反思我們有否存這樣的心？我們讀神的話時有否存聽從遵行的心？是否對神的話麻木了？
若存着拒絕、不接受的心態對待神的道，就如踐踏神的道，糟蹋了神的道。
2. 土淺石頭地上
「有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。」（太十三5-6）
「撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」（太十三20-21）
心中沒有根就是心沒有被神的話抓住，並藏在心裏，沒有容讓道在心中生根成長，因此種子的成長只是短暫和表面的。當日頭一出，本來陽光是幫助植物生長，卻因它沒有根，反使它枯乾了。患難、逼迫本可考驗信徒促使成長，像帖撒羅尼迦的信徒一樣（帖前一6），卻相反地使他們跌倒，立刻放棄了信仰。
反思今天我們會否因苦難、逼迫、生活的考驗、不如意的遭遇，便背棄了神的話，放棄了信仰？
3. 荊棘裏
「有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了。」（太十三7）
「撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。」（太十三22）
荊棘比其他農作物成長得快，可長至2米高，有較大的根部系統，吸取土壤中的水分，它較高的粗葉會遮蓋著其他植物，這樣荊棘就把其他植物「擠住了」。道種縱然能發芽生長，最終也被其他植物所擠住而不能結果。
主解釋荊棘比喻有世上的思慮、錢財的迷惑（太十三22）。路加在這裏加上「宴樂」（路八14），馬可加上「別樣的私慾」。這些擠住道種成長，「擠住」有使窒息之意，抑制着、擠壓着，使結不出果子，彷彿就是心被這些世上的思慮、錢財的迷惑、別樣的私慾所抓往、佔有住，使神的道被擠壓着，生不出成熟的果子來。
弟兄姊妹，我們有甚麼世上的思慮、錢財的迷惑、「別樣的私慾」？我們要提防這些，不致不能結果。
4. 好土
「又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（太十三8）
「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」（太十三23）
好土是結果子的土壤，好土指甚麼？主說「就是人聽道明白了」（太十三23），參考以賽亞書六章，不明白不單是指不理解、認識，更是指出人的心對神的道剛硬拒絕。「明白」可以指出人心對神的道的接受、柔軟，如馬可福音四章20節：「人聽道，又領受」，就是聽從之意。
路加福音八章15節指出好土是把道持守在誠實善良的心裏，並且忍耐着結實。這裏「好土」正與之前三種不能結果子的土壤作對比，以「單純善良的心」取代「不明白、抗拒神的心」；以「忍耐」的態度面對患難、逼迫，不致只是暫時的成長；「持守」主的道就不受世上的思慮、錢財的迷惑和各樣的私慾所支配。
好土能結豐盛的果子，過於人所想像，說明全是神的恩典。當我們願意更多學習持守神的道，我們就更多經歷祂豐盛的恩典，可以一百倍、60倍、30倍。重點是我們對神的道的態度，不是我們的能力，因為種子都是一樣的。
好土也可以代表人對神「盡心、盡性、盡力」的愛。因「沒有用心去明白神的道」（太十三19）就是「不盡心」；「及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」（太十三21）就是「不盡性」，「性」原文的意思是「生命」，也就是不願意付出性命；「世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，就不能結實。」（太十三22）就是「不盡力」，「力」在猶太人的觀念通常是指財力、資源。好土說出人「盡心、盡性、盡力」去愛神，結果榮耀神。
猶太拉比用比喻教導時，經常把人分為四類，主用比喻裏的「種子所落之處」可能也是把這班群眾分為四類。第一類人如文士、法利賽人，他們對耶穌的教導完全聽不進去；第二類人是那些只想從耶穌身上得醫治或好處的人，沒想過要受苦或付代價；第三類人是把現世的東西看得比神國的信息更重要。第四類人才是屬於盡心、盡性、盡力愛神的人，他們「會聽道，又領受，並且結實。」（可四20）
年長的弟兄們提醒我們，在我們身上四種土壤都有，我們對一部分神的話存抗拒的心，不明白也不願接受。對一部分神的道只是暫時歡喜領受，很快就忘記放棄遵行，經不起考驗。一些有所領受學習、體會的神的道，卻被思慮、迷惑所擠住，結不出成熟的果子。感謝主恩典！一些是學習遵行而見證神的。四種情況我們都會有所體會及經歷，但主是喜悅我們都是好土接受神的道，願主幫助我們，盡心、盡性、盡力愛祂。
結語
盼望藉着這段經文，提醒我們神的道在我們身上能否結果子，是在乎我們對神道的回應。祂何等願意我們明白和聽從祂的道，但願我們對祂的話存着單純接受的心，忍耐着持守遵行，藉着祂恩典結果子歸給祂！