我們是信徒、門徒、使徒、聖徒、基督徒？還是叛徒、絆徒、糊塗？今天與大家分享所列的各種稱謂，來看自己應該如何跟隨神。
信徒（Believers）
「信徒」一詞在新約中文聖經中只出現過5次：
「那些奉割禮、和彼得同來的信徒（believers），見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。」（徒十45）
「惟有幾個信徒（believers），是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」（徒十五5）
「所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家（household of faith）的人更當這樣。」（加六10）
「我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主（who is the Saviour of all men, specially of them that believe）。」（提前四10）
「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒（them that believe）的榜樣。」（提前四12）
「信徒」希臘原文為Pistis，意思是「信（faith）」，原文並無「徒」字。從上文下理，可以清楚知道，當一個人相信主耶穌，就是信徒了。路加和保羅以這個字來形容相信耶穌的人，而主耶穌本人卻未曾用過。在這裏聽道的相信絕大部份都已經是主耶穌的信徒，那麼到底我們是否知道我們信甚麼，又能否簡單而清楚的告訴別人我們信甚麼。
信仰（載於教會網站）
新舊約全本聖經都是神完整的啟示，是我們信仰唯一的根據。其中幾點重要內容列舉如下：
1. 神只有一位。創造宇宙萬物的真神是獨一的，又是三而一的。父、子、靈同等，從亙古同時共存直到永遠。
2. 耶穌是神的兒子，是自有永有的神；由聖靈藉著童貞女馬利亞成孕，降生為人，曾在地上生活三十三年半，將神表明出來，並為全人類的罪死在十字架上，流出寶血，成功救贖，作我們的救贖主。
3. 耶穌死後埋葬，第三天復活，升到天上，被神立為主為基督，將聖靈賜下來。
4. 聖靈就是基督的靈，在全地運行，使罪人相信救主罪得赦免因而歸向神。又重生信他的人並住在他們裡面作生命，使他們成為神的兒女，也是基督的教會，在地上過聖潔的生活，見證並榮耀神。
5. 到這世代的末了，基督還要再來，提接聖徒，審判全地，建立祂永遠的國度。
6. 最終所有重生得救的信徒，都有分於新天新地新耶路撒冷裡的福分，直到永遠。
聖經是我們信仰和生活的依據。為此我們凡事遵從聖經的真理，注重信徒屬靈生命的長大，建立基督徒良好的品格，敬虔度日，在工作崗位上忠誠竭力，見證基督；並遵照主耶穌的命令傳揚福音，拯救世人脫離罪惡痛苦，得到永生，這是教會的使命。
基督是教會獨一的元首，沒有任何人、事、物可以代表祂元首的地位。教會在結構上是獨立的，直接聽命於元首基督，此外無上級會，也無低級會，與其他各處教會是平等而有交通的。
此外，我們不屬於任何派別，也不自成一派，而是與一切信主得蒙重生的人，合而為一，在一餅一杯的見證上，記念主。
門徒（Disciples）
主耶穌沒有用「信徒」這兩個字，那麼在新約聖經中，主用甚麼稱謂來稱呼跟隨祂的人呢？從主升天前所頒下的命令（大使命）就可以知道：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八19-20）。很明顯，主耶穌盼望跟隨祂的人作祂的「門徒」。Disciples由拉丁文discipulus而來，意思是指一個人向指導者（老師，有份量的人等）學習，並且接受及遵守他的教導和教訓，是這位指導者的追隨者。這一個字原文在新約聖經出現261/262次,全部英文均譯作disciple，而新約中文聖經中「門徒」則出現了334次。從大使命中可以知道，主耶穌不但要人相信祂，而是要人作祂的門徒。主耶穌對門徒是有要求的，就是凡主所吩咐的，都教訓他們遵守。在主耶穌的時代已經有很多人追隨着祂，是祂的門徒。但跟隨主的人並不只於耶穌在世的時代，歷世以來，任何信主的人，只要接受及遵守祂的教導，在生活上學習並跟隨祂，都可以稱為主耶穌的門徒。那麼，我們必須真實地反省，到底我們是否主的門徒呢？主耶穌對祂的門徒有很多要求，以下都是主耶穌親口說的：
「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」（太十37-38）
「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒」（約八31）
「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」（約十三35）
「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了」（約十五8）
使徒（Apostles）
主耶穌不但要人作祂的門徒，祂還要從門徒中間揀選了十二位作使徒（Apostles）：
「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈、西庇太的兒子雅各、和雅各的兄弟約翰、腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。耶穌差這十二個人去，吩咐他們說……」（太十1-5）
「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這個兩人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門；還有賣耶穌的加略人猶大。」（可三13-19）
「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，雅各的兒子（或作：兄弟）猶大，和賣主的加略人猶大。」（路六12-16）
當時有許多的人跟隨耶穌，有不同的目的和心態，也有些一心作主的門徒，門徒之間也有分別。耶穌卻從中揀選了十二位作使徒（Apostles），而這十二位都是平常的人，除了賣主的猶大外，最終神把他們全部都改變成為合乎主用的器皿。
使徒的意思是受差遣的人，它是一種職份，主耶穌的使徒就是受主耶穌差遣的人。這個差遣當然是指傳福音。使徒的原文於新約聖經中出現了79次,主要翻譯為apostle；少數為messenger。
早期「使徒」只是用來指耶穌的十二個門徒
賣主的猶大死後，剩下的十一使徒藉抽籤選出馬提亞來代替猶大的職份，「他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。」（徒一17）「因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分。」（徒一20）「主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」（徒一21-22）
那麼，除了十二使徒之外，還有沒有其他使徒呢？我們又可否成為使徒呢？
「十二使徒」就是「十二使徒」，是歷史性的，也是獨特的，沒有其他人能加進去。「我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。東邊有三門、北邊有三門、南邊有三門、西邊有三門。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」（啟廿一10-14）
除了「十二使徒」外，確實有其他使徒的，例如保羅和巴拿巴。保羅多次自稱為使徒：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」（羅一1）；「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅」（林前一1）；「作使徒的保羅」（加一1）。嚴格來說，保羅和巴拿巴是聖靈所差派的使徒：「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。」（徒十三1-4）
其實，主耶穌也是使徒，是由父神差派的：「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者（Apostle，即使徒）、為大祭司的耶穌。他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。」（來三1-2）
父神怎樣差派耶穌為使徒，耶穌也照樣差遣祂的門徒為使徒（約二十21）。「耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約二十21）
所以，無論父神，子神，以及靈神都差派使徒。
按「我們從他受了恩惠並使徒的職份，在萬國之中叫人為他的名信服真道」（羅一5），「使徒」是職份。但論到屬靈恩賜的時候，保羅說：「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」（林前十二28），所以也是神賜給教會的一種恩賜。當然這應該是指初代教會的使徒，因為是由於他們奉差遣，把福音廣傳，才成就各處的教會。這些初代教會的使徒是教會的根基。「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」（弗二19-20）
那麼，我們又可否成為使徒呢？我們當然不可能成為那「十二使徒」，也不可能成為神給教會的恩賜「第一是使徒」的教會根基。然而，按其字義，只要願意奉差遣，願意接受主的大使命，在廣義上，我們也可以成為使徒。我們有這樣的目標嗎？
聖徒（Saints）
「聖徒」一詞在中文聖經出現了六十多次。以下為一些例子：
「寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的」（林前一2）
「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒」（弗一1）
「基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒」（腓一1）
「寫信給歌羅西的聖徒」（西一2）
「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四11-12）
「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了」（弗二19）
「聖徒」的意思是被分別為聖之徒。聖徒是分別的人，是被分別歸神的人。相對於聖是俗。我們接受救恩的一刻在地位上已經「成聖」，即已經是「聖徒」。但在經歷上，我們仍要不斷地「成聖」，即不斷地脫俗。
「聖徒」並不是天主教所說的聖人。公教會冊封一些已過世的信徒為聖人，就是隆重宣佈，那些信徒，曾經英勇地忠於天主，生活到最後一刻。公教會認為教友們可以視這些人為成聖的榜樣、天堂的代禱者。這些都是錯誤的觀念。