詩歌：101首
上年11月的一次主日信息中，講員弟兄提問我們是否真的盼望主快來？若我們自己都不盼望，主怎會快來呢？這提醒自己要省察內心。啟示錄廿二章20節上：「證明這事的說：『是了，我必快來！』」使徒約翰立時回應：「阿們！主耶穌啊，我願你來！」（啟廿二20下）約翰即時的回應，表明他真是何等愛慕主，盼望主的再來，與祂相會。為何使徒約翰有這樣的回應？十二使徒中，約翰是最年輕，活得最老，也是最後離世的。聖經學者多數認為約翰大概在主後八十五年至九十年間，寫了約翰福音、約翰壹、貳、叁書。據早年教父的傳說，使徒約翰晚年在小亞細亞的以弗所牧養教會，教訓門徒。他很可能就在這個時期寫成這些書卷。
主所愛的門徒——住在愛裏
在約翰福音中，有幾處聖經記載有一個門徒是耶穌所愛或是耶穌所愛的那門徒（參約十三23、十九26、二十2、廿一7、廿一20）。約翰福音是使徒約翰所寫，內中記載「耶穌所愛的門徒」，應該就是使徒約翰。為何約翰不直接寫自己的名稱，而用「耶穌所愛那的那門徒」？有人認為這是約翰的門徒後來加在他身上的稱號，因為從約翰福音廿一章24節的描述：「……我們也知道他的見證是真的。」可能表示約翰的門徒給他這卷福音書作最後收筆。但另有聖經學者認為是約翰刻意把這個稱號視為自我稱呼，藉以表明他感恩之心，並想在耶穌身邊保持低調。在十二使徒中，有三位使徒特別和主親近的，就是彼得、雅各和約翰（參路八51、九28；可十四33）。他們在主使睚魯女兒復活、主在高山變像、主在客西馬尼園中禱告，他們三人都與主一起。在這三個人中間，約翰是最近主的，因他曾靠着主的胸膛（參約十三25）；他是僅有的門徒在十字架下看主受苦（參約十九26）；他接受主的委託，接主的母親到自己的家裏（參約十九27）。但主愛世間屬自己的人，就愛他們到底，主不會溺愛某一個門徒，並且在其他福音書的記載中，也沒有這樣稱呼約翰，因此我相信這是約翰個人感受主對他的愛，因而他有這個自稱。當約翰寫約翰福音時，大約主已離世50年，當約翰回想昔日的主，特別是主被賣的那一夜在樓房上與門徒吃逾越節晚餐、主被釘十架和復活，約翰都深深體會主對他的愛。神愛世人是事實，但我們個人怎樣經歴和體會主的愛，卻可以人人不同。感謝神！約翰不單想念昔日主在世時對他的愛，在主復活升天後這數十年間，約翰是常住在主的愛中，正如他在約翰壹書四章16節說：「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。」縱然外面經歷不少艱難、迫逼，但約翰從中更深體會主的愛，所以他自稱是主所愛的那門徒。
弟兄姊妹，我們今天能體會「主愛你」有多少？是否可以宣稱自己是主所愛的門徒？有時候在患難、困苦、病痛、不如意的事等，使我們懷疑或質問神：你在那裏？又或向神說：「你在何事上愛我們？」弟兄姊妹，甚麼使我們與祂的愛隔絕？「……難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」（羅八35）
當約翰寫啟示錄時，他正經歷或已經歷拔摩島的放逐，估計大約是主後95-99年，即是主已離世60多年，患難彷彿使約翰更多經歷主的同在，更深經歷主的愛，如詩歌101首《我願愛你更深》中第三節：雖有患難痛苦，將我折磨；不過使我唱出，更美之歌！苦中我仍羡慕：愛祢更深，我主，愛祢更深，愛祢更深！因約翰常住在愛裏，使他能立即回應說：「阿們，主耶穌啊！我願你來！」我們若常住在愛裏面，我們也會切慕主的再來!
約翰的兒子西門——起初的愛、唯獨基督
在信主的年日中，我們難免會落在軟弱和迷失中，約翰福音廿一章好像是約翰最後的補充，也成為信徒的幫忙和鼓勵。經文記載這是主復活後第三次向門徒們顯現，記述門徒們從操故業，一夥人打魚去了，好像失去方向、使命，主向門徒們顯現表明祂的恩慈、體恤、豐富的預備，主不單挽回彼得，也挽回其他在場的門徒們，包括約翰 （參約廿一15-17）。他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。」在四卷福音書中，主常稱呼彼得為西門（參太十七25；路廿二31）。主為何在此稱西門之前加上約翰的兒子？讓我想起約翰福音一章40-42節：「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西門，對他說：『我們遇見彌賽亞了。』（彌賽亞翻出來就是基督。）於是領他去見耶穌。耶穌看着他，說：『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。』（磯法翻出來就是彼得。）」當主這樣稱呼彼得——約翰的兒子西門，我想必定讓彼得想起初次與主見面的一刻。他必定心情雀躍，存着單純真誠愛主的心，這就是對主起初的愛心。當我們在跟隨主的路上軟弱、迷失，這也提醒我們要重拾對主起初的愛心。
當主稱呼約翰的兒子西門，可能也讓彼得想起昔日在該撒利亞腓立比境內，主問門徒他是誰的時候，彼得回答：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門．巴．約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六17）巴．約拿就是約拿的兒子。彼得在一個充滿偶像的地方，從天父啟示宣告說主是基督，是永生神的兒子。我們在跟隨主路途當中，四處都是看得見和看不見的偶像，主讓我們認識祂是救主，我們雖然認識，但有時卻又被偶像所吸引而迷失了，復活主的顯現能摔碎眾偶像，更新我們的奉獻和跟從。詩歌243首《你的靈豈非已見祂過》中第3節：「是甚麼會使地上偶像，失去它那種美麗模樣？並不是強迫，懊喪或勸勉，乃是『無價之寶』的一現！」
主向彼得的提問：「你愛我比這些更深嗎？」這裏的「這些」可以解作事物（船、漁網、魚、餅、炭火等）或人（其他門徒），或可譯作「你愛我比這些門徒愛我更深麼？」特別是彼得曾經誇口願意為主捨命（參約十三37），也曾誇口說：「眾人雖然跌倒，我卻永不跌倒！」（參太廿六33；可十四29）表示他自己比別人更愛主，正是人「老我」或「己」的表現。
主對約翰的兒子西門的提問，同樣是對我們的提問，我們愛主比「這些」更深嗎？我們愛主嗎？弟兄姊妹，我們彼此勉勵，提防失去那向基督所存純一清潔的心，把起初的愛心離棄了。唯獨基督復活的顯現，能使一切無論是身外的人、事物或是人內裏的「己」，失去這些偶像美麗的模樣，使我們重新專一的跟隨祂！
主把群羊託付彼得，不是因彼得有能力、膽色、肯承擔、不怕失敗，只是因他愛主，雖然他對主的愛有限不足，但卻是真實的，是主所知道的，是經得起主鑑察的。詩歌388首《我有一位好朋友》，其中第3節：「祂知我愛祂幾多，祂知我愛淺深……」
愛是最大的
愛主的心是最重要的，若沒有愛，一切的事奉都變成工作。若沒有愛，一切恩賜的運用，都未能使人遇上這位是愛的神。若沒有愛，縱然有各種的恩賜能力，明白各樣的奧祕、知識，都算不得甚麼，不能使人和自己得益處。因此最大的誡命是：盡心盡性盡意盡力愛主我們的神，並愛人如己！
「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三18）
「孩子們，我們愛弟兄，不要在言語和舌頭上，而要在行動和真理上。」（環球聖經新譯本）
「孩子們啊，我們相愛，不要用言語和舌頭，而要用行為和真理。」（漢語聖經譯本）
盼望我們一同學習，在行動和真理上愛主、愛人。
結語
一年開始，想起主再來更近一年，盼望我們像約翰一樣，經歴和體會我們是主所愛的門徒，常住在祂的愛中。感謝主！是祂先愛我們，願一年之始我們有一個心願——愛主更深！