詩歌：245首
經文：約翰福音十八章1-27節
今日盼望藉著約翰福音十八章1-27節，從中看看耶穌和彼得如何面對和經歷當中的困難。相信大家對約翰福音都不會陌生，我們會嘗試從敘事的情景、人物的對話和當中的對比，再次思想經文帶給我們甚麼信息。
耶穌受難的場景
約翰福音十八章可以說是揭開耶穌受難的序幕，我們先來看看這章聖經敘事的地點和場景：
約翰福音十八章一節交代了耶穌被捉拿的場景。「耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。」（約十八1）耶穌和門徒進了一個園子，我們從馬太福音廿六章36節和馬可福音十四章32節可以得知這是「客西馬尼園」。但是，約翰福音的作者刻意沒有記載這個園子的名稱。
從約翰福音十八章開始的場景，記載耶穌在一個無名的「園子」被捉拿，到十九章結束的場景，記載耶穌又是在一個無名的「園子」被埋葬（約十九41），耶穌也是在一個無名的「園子」裡從死裡復活。這讓人聯想起舊約中的「伊甸園」所發生的事，給我們看到一個強烈的對比。在末後的時候，一切相信耶穌基督的人可以去到一個新的「園子」（啟廿二1-4），就是一個更榮美的伊甸園，在那裡享受同神永遠的同在和福樂。
一. 耶穌被捉拿
約翰福音十八章2-3節記述賣主的猶大帶了一隊兵，祭司長和法利賽人的差役，來到園子那裡。
約翰福音十八章4及7節記述耶穌知道自己將要被害的事，在這危急關頭並沒有半點的退縮，反而勇敢地從門徒當中行出來，獨自面對捉拿祂的人，又兩次向捉拿祂的人問「你們找誰？」
我們回想耶穌在被捉拿以前，在客西馬尼園的禱告，祂曾帶著門徒三次去禱告，因著將要來的苦杯，就驚恐起來，幾乎要死，汗珠如大血點滴在地上，但是門徒們都睡著了。這反映耶穌是一個真真實實的人，面對前面十字架的路，祂也會憂愁，極其難過。耶穌做了一個很好的示範給我們看，祂時常到山上禱告，成為祂走十字架道路上的力量。
馬可福音十四章36節記載祂與天父的禱告：「他說：『阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。』」祂願意遵從神的意思，以致祂被捉拿的時候，制止彼得嘗試用刀給祂的保護，又願意放棄祂能求父為祂差遣十二營多的天使為祂戰鬥。十二營的天使的數目大約是七萬二千人，遠比捉拿耶穌的兵丁人數多。不過，耶穌也因著順服父神的心意而放棄這個權利。
今天，我們面對著前面的困難，我們會否好像當日在客西馬尼園的門徒一樣，睡著覺呢？趁著我們還能自由的參加實體聚會，我們需要儆醒禱告，常連於主，以致我們面對不同的衝擊時，都能向著主，有一個順服和犧牲的心志，免得入了迷惑。
我們再細心看這段經文（約十八2-7），耶穌和門徒在園子內，園子內是光明的，因為耶穌是真光。園子外面是黑暗的，光明和黑暗呈現在我們眼前。耶穌（真光）與屬祂的人在園子裡面，在園子外是一班不屬耶穌的人。
如果用一個聯想，就是牧羊人和羊在羊圈裡面，而外面就是會傷害羊群，可能是盜賊或是豺狼等敵擋的勢力。我們看見耶穌從園內行出去，站在賣主的猶大和門徒的中間。
這個意境給我們聯想到牧羊人正在保護羊圈內的羊，不讓黑暗勢力傷害屬主的人。約翰福音十八章8-9節記載：「耶穌說：『我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。』這要應驗耶穌從前的話，說：『你所賜給我的人，我沒有失落一個。』」這裡就說明了耶穌叫兵丁放過園子內的人，耶穌出來擋著外面的兵丁，護衛著園子內的門徒。猶大和兵丁是沒有進到園子內，他們在園子外，耶穌出來與他們經過一番的對話之後，他們就捉拿耶穌。
這個園子內和園子外的情景，讓我們聯想到約翰福音第十章，就是牧羊人與羊的關係，「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約十11）。
耶穌的提問
耶穌曾兩次向捉拿祂的人問「你們找誰？」（約十八4，7）這個問題同樣出現在約翰福音二章15節，「耶穌問她說：『婦人，為甚麼哭？你找誰呢？』」
耶穌的問題並不是祂需要一個答案，而是要祂的對象思想問題指涉的意義。耶穌的這個問題是語帶相關，不但是問園子外面的人，不單止是問抹大拉的馬利亞，也是問我們今天讀這福音書的人，「你們找誰？」我們信仰的對象是誰？
當我們信仰的經歷越深的時候，我們再問自己，我們所信的對象和內容究竟是甚麼？如果我們所信那一套與耶穌所啟示的真理有衝突的時候，我們願意放低自己的那一套去跟從神嗎？這個「你們找誰？」的問題值得我們再次思考。
二. 耶穌被大祭司審問
捉拿的人視耶穌為犯人
約翰福音十八章12節記載：「那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了。」當時的兵丁，千夫長和猶太人的差役是視耶穌是犯人，所以就捆綁耶穌，這是未審先判的舉動，因為他們一早就認定耶穌是犯了事的人。耶穌是被人捆綁住，被帶到不同的園子和院子裡。
大祭司亞那盤問耶穌
約翰福音十八章19節記載：「大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。」耶穌在約翰福音十八章21節回答大祭司的話：「你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼；我所說的，他們都知道。」
耶穌所受的審問是在半夜進行，沒有獨立的見證人，只有作假見證的見證人，這是猶太和羅馬法律所不容許的。耶穌受審的過程就是如此的不公不義，這次的審訊完全是為了殺死耶穌而精心設計的。約翰福音十八22記述差役用手掌打耶穌的舉動，試圖以武力讓耶穌不再如此說話，或許是耶穌揭露了這場審訊的不公義之處。
當我們遇到不公不義的事情，你會如何回應？耶穌的回應能否給我們一些啟示？以致我們能有智慧地找出當中的問題，從而作出合理的判斷？
這裡也給我們看到，耶穌的宣講和教訓都是光明正大的，所以耶穌可以勇敢地回答，因為耶穌就是真光。但是審判耶穌的大祭司所策劃的這場審訊，都是在黑暗裡進行的，是不能見光的。正如約翰福音一章5節所說：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」
三. 彼得不認耶穌
約翰福音十八章17, 25-27節記載彼得三次不認耶穌，或許我們對彼得三次不認主的事都是耳熟能詳，這是彼得一生中最大的失敗，也許我們也曾責備彼得不認主的舉動。不過，當耶穌被捉拿之後，門徒都四散，只有彼得和約翰願意冒險回來跟著耶穌。如果你是當時在場的門徒，你有這個膽量跟著耶穌嗎？彼得有這個膽量跟著耶穌，反映他關心耶穌的處境，多於顧及自己的安危。
當彼得被看門的使女認出他是耶穌的門徒時，他並沒有立刻逃走，而是繼續留在大祭司的院子。這也反映他曾對耶穌的誓言「我願意為你捨命！」（約十三37）並不是虛假的，乃是發自真心。
不過，彼得也有他的軟弱，當有人兩次懷疑他也是耶穌的門徒時，他立時作出否認。當那個親眼看見彼得削掉大祭司僕人耳朵的親屬，出來指證彼得是與耶穌同在園子裡的時候，彼得又不承認，就想起耶穌之前對他所說的話，耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」（約十三38），彼得就出去痛哭。彼得自以為剛強，但實際上卻是軟弱無比，實在沒有一個人能夠在神面前誇口，因為我們都是何等軟弱。
弟兄姊妹，彼得三次不認主之時，耶穌看著彼得，彼得也看著耶穌，他就想起耶穌對他說過的話，這是他悔改回轉的轉捩點。當我們偶然軟弱跌倒的時候，我們實在要轉眼望耶穌。靠著神的話語，就是我們走天路所需要生命的糧，認罪悔改，靠著主重新上路，求主使用我們的失敗，成為別人的祝福。
所以，當我們軟弱跌倒，偶然犯罪的事候，我們不要灰心，我們懇切的認罪，尋求神的幫助，神必然再次接納我們繼續事奉祂。
彼得與耶穌如何回應別人詢問他們身份的分別
彼得和耶穌的對話，給我們看到他們如何承認自己的身份。當人問彼得，他是不是耶穌的門徒，以及人問誰是耶穌的時候，我們看見有兩個很大的對比。
耶穌很確定的說：「我是（ἐγώ εἰμι）」，「我就是（原文直譯也是我是（ἐγώ εἰμι）」。耶穌基督絕不含糊地說「我是」，相反，當人問彼得是不是耶穌的門徒的時候，他就說「我不是」，作者在這裡只描述彼得第三次是「彼得又不承認」，沒有記述他說話的內容。當人問我們是不是跟從主，是不是見證耶穌基督的時候，我們會如何回答？
我們是理直氣壯地承認我是耶穌的門徒，或是我們好像彼得一樣，面對將要來的威脅或是壓迫的時候，就說我不是呢？當我們曾經在人的面前，否認過我們跟隨耶穌基督，不好意思為耶穌作見證，軟弱之後，我們會否好像彼得一樣悔改，面對自己的失敗，而再次站起來？
一個跟從耶穌基督的人，行走這條信仰的路會有高低起伏，會有軟弱，遇到困難會有跌倒的時候。當我們軟弱之後，我們會否求神幫助我們，將來再次面對同樣的難處，我們不會重蹈覆轍？
約翰福音第九章有一個生來是瞎眼的人被耶穌醫治。當時猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。（約九22）。被趕出會堂，對當時的人來說是一個很大的損失。但是，這個身來是瞎眼的人面對猶太人的挑戰的時候，他卻斬釘截鐵地說，耶穌基督是從神而來的。這生來是瞎眼的人的見證，正正是我們的提醒和激勵。
四. 結語
走在十字架路上，確實會遇到很多人無法預計的事情，當中我們看見不同角色如何作選擇：
1. 猶大為了三十塊銀錢，寧願出賣耶穌。
2. 大祭司亞那因為嫉妒耶穌，安排一場不公不義的審訊，去誣告耶穌，最終還脅迫彼拉多將耶穌釘死在十字架上。
3. 彼得曾經在炭火前面三次不認主，軟弱跌倒。耶穌在復活之後，在炭火旁邊，將他挽回，並將牧養羊群的工作交付他。耶穌是願意人悔改。
4. 耶穌基督完全順服天父的旨意，在危難關頭，仍然處處為門徒著想，這個愛令祂願意為罪人受苦，勇敢地走上十字架的道路，犧牲自己的生命，成就救贖的大工。
今日，我們都走在十字架的道路中，遇見難處，逼迫，甚至是生命被受威脅時，你會如何回應？光明和黑暗，你會站在那一邊？願神幫助我們！
最後用一句經文作結束：「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四14-16）