經文：約二1-11；創一9-13、二18；約五19、十九29-34
因應當前的香港的局勢，今天早上我們只有一堂的聚會，所以我們會離開以往箴言的主題，換了一個較開心的題目。今年的密集讀經聚會是讀約翰福音，而約翰福音中記述主第一個神蹟是在迦拿婚筵以水變酒。選擇這個主題一方面是大家剛讀過這段經文，另一方面是因為我下週六女兒將要出嫁。
一. 為甚麼是第三日？
這段經文以第三日作開始，為甚麼是第三日，因為按第一章29、35及43節，我們知道這應該是第五日，但約翰說是第三日的原因何在？線索可能在一章1節，約翰福音是以「太初有道」為始，「太初」與創世記的「起初」在和合本的翻譯上雖有不同，但原文卻是同一個字，其實在馬太福音十九章8節中「但起初並不是這樣」的「起初」也是同一個字。第一章帶我們回到創世記，第三日也是帶我們回到神的創造中的第三日。第三日神說了兩次好，所以成為猶太人婚嫁的吉日，雖然第六日神也說了兩次好，但因為隔日是安息日，沒有親友會來赴你的婚筵，所以只有第三日適合作婚筵的日子。第三日是神賜福的日子，兩次提及「結果子的樹木及果子都包著核」也是婚嫁最佳的祝福。
二. 父所作的事，子也照樣作
主這樣形容自己的工作「父所作的事，子也照樣作」，意思是他是按父神所作的照樣作。神在地上設立的第一個制度就是婚禮，神也親自參與其中，所以主在地上第一個神蹟同樣是在婚禮之中。其後在人中出現罪，所以人被趕出伊甸園，同樣在約翰福音的記述中，潔淨聖殿是第二事件，主看見聖殿中人的罪，便將人趕出聖殿。這是約翰福音記事的特徵，以摩西五經中神所作的事編排主所作的事。
三. 女人的後裔
這段經文其中一個令人費解的地方是主稱他的母親為婦人。中文聖經的翻譯已經十分客氣，原文應譯作女人，因為主就是在創世記三章15節中神應許人的拯救，那被稱為女人後裔的救主。主是如何傷蛇就是撒但的頭，撒但如何傷主的腳跟，就是主在十架上時，他第二次稱母親為女人（約十九26）。撒但就是這樣傷主的腳跟，而主就是以他的死敗壞仇敵的頭，正是撒但一切權勢的源頭。
四. 我的時候還沒有到
當主的母親告訴主「他們沒有酒了」後，主的回答是「我的時候還沒有到」。主的時候何時才到呢？其中一個解釋是到主死的時候，但對當時的問題「酒用盡了」好像難以理解。我們試從猶太人的敬酒風俗來理解其中一個可能性，猶太人對敬酒有固定的禱文，內容是「感謝我們的主神，天地的王，葡萄酒的創造者」，正是宣告神是葡萄酒的創造者。對當時的門徒及舀水的用人，他們明明看見是主將水變酒賜給他們，但主人家卻宣告是神賜他們葡萄酒。所以這段經文以「顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了」作總結。因為主是要告訴門徒他就是那創造的神，主顯出他神性的榮耀，門徒明白當然也就信主是神了。
五. 酒變回水
對於主的死約翰有一處特別的記載，當時釘主十架的兵丁給主一點醋。主受了那醋就說成了，最後「一個兵拿槍札他的肋旁，隨即有血和水流出來。」這裡所記的醋其實是一種劣質的酒，所以主在地上最後所嘗的也是酒，結果是血和水從主身上出來。這裡也是酒和水的關係，迦拿婚筵中主將水變酒，在十架上是酒變回水，不過這裡加上血。水與酒最大的分別是水沒有血而酒是水加上血，也就是主的血，原來主給人最大的祝福就是他的血、他的生命。
六. 耶穌被請去赴席
在我們的人生中，可以沒有請其他人，但最重要就是要請主。問題出現可以求主，主會按他的時候回應我們的需要。但另一方面當主有需要時，我們有甚麼可以給主呢？主給我們的是好酒，就是主完全的犧牲，我們能否為主獻上一點點，那怕只是一點稱為醋的劣酒！
問題思想
1.在我們的日常生活，我們有否讓主介入，並以主為我們的主呢？
2.主給我們的是好酒，世人給主的是醋，我們給主的是甚麼樣的酒？