經文：創六1-22；太廿四37-38；來十一7；彼後二5；雅三2；約六35

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　　我們曾交通「先求祂的國和祂的義」中「義」字的意義，往後我們會以聖經中所記載的義人來深入明白「義」字，神要我們所求的是甚麼呢？當知道「義」在甲骨文中的意義是以羔羊為標誌的軍旗，跟隨這軍旗的被稱為正義之師，這也是希伯來文的意義，「義人」就是指那些跟隨神旨意而活的人。

一. 挪亞是個完全的義人

　　聖經形容「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。」原文直譯相對簡單，就是「完全的義人」，並且「人」字是排在首位，重點是這個人，他不是不會犯錯，正因為他是個人，他仍有犯錯的可能。就在挪亞完成神的工作後，他竟因醉酒而令他的後裔犯錯，使他兒子的後代落在咒詛之中。對於挪亞為甚麼能稱為「完全的義人」，原因就是因為「挪亞與神同行」，這就是「義」字的基本意思。

二. 勒住自己的全身

　　雅各指出完全人是一個可以勒住自己舌頭的人，因為這樣才可以勒住自己的全身。明白神旨意只是第一步，但要成為完全人就是要勒住自已，讓自已可以服在神的纛下，可以與神同行。挪亞被稱為完全的義人，就是因為他所作的不是按自己的主意，而是行神所要他所行的，可以與祂同行。

三. 照常喫喝嫁娶

　　主以挪亞的日子比作祂再來的日子，主形容「當洪水以前的日子，人照常喫喝嫁娶」。比較創世記對挪亞日子的描述，我們發現明顯有不同的地方，創世記說：「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。」而主只說他們是「喫喝嫁娶」，喫喝嫁娶有甚麼問題？若我們將創世記六章開頭所記述那些不正常的婚姻等於主所指的嫁娶，主就是說人已將這樣的行為變為「照常」。
今天的日子也是這樣，主說當一切不正常的行為，被人以個人自由為名「照常」地作的時候，就是祂再臨前的光景。

四. 以歌斐木建造方舟

　　聖經記載他以歌斐木建造方舟，其他中文譯本多以柏木翻譯歌斐木，若歌斐木就是柏木，挪亞建方舟的地方極可能是在黎巴嫩，香柏木主要的生長地就在黎巴嫩。現今在黎巴嫩就有一處地方，當地人說是挪亞的墓。黎巴嫩在當時是發達的地方，人民是心裡高傲自以為神的民族。挪亞建造方舟時所面對的環境，就是一個先進發達的國度，人民自以為安全的時候，所以挪亞按神旨意所行的事就成為人的笑話。

五. 蒙神指示他未見的事

　　希伯來書說挪亞「蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟。」方舟的長度三百肘，這正是後期聖殿山的長度；高度三十肘正是所羅門所建聖殿的高度。方舟分上、中、下三層，聖殿的旁屋同樣是三層，而聖殿中所用的主要木材就是香柏木。所以挪亞所建的方舟就是日後所羅門所建聖殿的樣式，所以希伯來書指出這是挪亞未見的事。

六. 進入方舟才可以得救

　　神指示「挪亞就同他的妻和兒子兒婦都進入方舟，躲避洪水。」其他的生物也是進入方舟來保命，這是挪亞日子神的救贖。同樣當主再來的日子，也是世界末了的日子，主為我們預備的救贖就是祂自己，叫一切信祂的人，不至滅亡，反得永生。原文「信祂」若譯成英文是believe into，中文應譯作「信入」，我們得以進入主的救贖是因著「信」，這就是挪亞所傳的義道，所以他被稱為「傳義道的挪亞」。

 

問題思想

1. 今天我們面對的世代，比挪亞洪水降臨前的世代，誰較優勝？

2. 當面對神出乎意料的旨意，我們會否如挪亞般因著信而順服？