詩歌：331首
今天的人，不太喜歡這兩個字。可能覺得太負面了。但是，正面又好好，負面又好，正如美國開國元勛，被稱為「美國第一人」的富蘭克林所說的，人生不能逃避死亡和賦稅。人生在世，亦總要面對罪和債這兩件事。
中文的「罪」字，很有意思。拆開就是四非。「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」出自四書的論語顏淵篇。社會將「非禮」用來代表不當的性騷擾。禮是代表社會公認的道德範圍。非禮是越過了，成為罪。這四方面是人所能測覺感受到的。聖經裡加了一方面，「非禮勿念」。「你們聽見有話說，不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」（太五27,28）這是耶穌在登山寶訓中對眾人所說的話。外面的言行，人能看見。但都是先發自內心，有人行之於外，有人不想，或不能，或不敢。沒有外面行為，不算非禮，但已經內心生念，第一眼很難避免，但繼續下來的，主動，持續，專注的意淫，繼續思想，實際上已是犯了動淫念。人不得知，但自己知道，魔鬼知道，並且會控告，神也知道。所以「非禮勿念」，不但是淫念，貪念，妄念，惡念等等，都是罪。儒家的禮，是範圍，人是有良知，是非之心的。違背了良心，就帶來不安，內疚的重擔。聖經裡面原文的「罪」，是「不中的」的意思，罪就是不中目標，過了界，失了準，越了軌。所以稱為「罪過」，「過失」。猶太人有律法，十誡，「沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．這是顯出律法的功用刻在他們心裏、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非。」（羅二14,15）「是非之心，人皆有之。」是中國孟子、告子篇的話。也是自古以來，各種文化中都不爭的事實。正常的人，都承認自己有良心，或說，我憑良心做人。也有人稱之為「赤子之心」：或「童真」。但當人慢慢的長大了，面對著每天社會人群中的自私。利益爭取，貪婪意念就入了人心；赤子之心受到罪的污染而變為軟弱不完全的良心。再受到自己文化，社會觀念的蠶食與影響，常常是一代不如一代，良心越來越差，在聖潔公義的神面前，完全不能作準。
「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）神創造人，本是完美的，榮耀的，但人受不住引誘，誤信了謊言，犯了罪，墮落成為罪人。給創造他成為完美的神帶來羞辱。正如廣東話的「影衰」，帶進恥辱。好像穿校服的學生講粗口，影衰羞辱學校，虧缺學校的榮耀；以前中國人隨地吐痰，影衰羞辱國家民族，虧缺了中國人的榮耀。照樣，人犯了罪，就影衰了造他的神，虧缺了神造人所應該彰顯的榮耀。
人是知罪的，如人自知骯髒而不清潔。起初用各種的籍口，把它縮小，掃在一邊。但罪也會帶來快感，興奮。只是這是要引人上釣，如魚鉤上的沙蟲。不但上釣，更是上癮，好像毒品，叫人不能自拔而賣身給罪，不能自救。所以，沒有信主的人需要救主。但信徒也同樣需要救主天天的拯救。「天天背負我們重擔的主、就是拯救我們的神、是應當稱頌的。」（詩六十八19）如詩歌209首第1節：「我帶我罪就你，我勝不過的罪，願你在你血裡，洗盡我的污穢；我帶我罪就你，救主，重擔太重我不能負」。「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。」（彼前二24）「我們若認自己的罪、神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）「凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪。」（徒一43）自己的經歷。初信時罪的感覺不強，但慢慢的，親近主越多，自己罪的感覺就越強。暗室中不覺有灰塵，看不見，需要有光；光中才能多見。「罪人站起來」的故事。鍾馬田自稱的，「蒙恩的罪人」是很好的寫照。
罪與債，兩者不同，但有關係。駕車者撞到途人，犯了罪，要受罪的刑罰。但他也欠了途人的債。債是要還的，公義的神不容我們賴債。上一代的華人，通常都不喜歡欠債。欠了無論金錢債還是人情債，都不舒服，要盡快還債，特別是責任心強的人。現代的人似乎對欠債的關注和恐懼少了很多。甚至有人認為欠債越多越好，用欠別人的金錢來發大，賺更多的錢。只是人生不單有豐年，也有荒年。經濟也有循環，七豐七荒，荒年一來，可能就破產了。所以理財原則，頭一條就是還清欠債。金錢的債以外，在香港最常見的是樓債，幾十年才還得清。但還有其他的，如信用咭，一生兒女債。也有不生兒女的，卻負「毛孩」的債，一個就夠晒數。最不好的，是花費過量，而不知悔改，借債度日。聖經中也是教導我們不要欠債，如「凡事都不可虧欠人」（羅十三8），並且，「富戶管轄窮人‧欠債的是債主的僕人。」（箴廿二7）。罪是吸引人的，當人沉溺在罪中不能自拔時，就成了罪的奴隸，賣了給罪。「但我是屬乎肉體的、是已經賣給罪了。」（羅七14）雖然有些人罪的感覺不重，但也有許多人，良心因著自己的罪而非常痛苦，並且不一定可以自己去改正。正如一句話「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在」。罪的沉重擔子，會把人完全的壓倒。「他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。」（彼前二24）感謝主的恩典，他在十字架上的受苦，受害，受死，不單解決了我們所有的罪，也還清了我們所有的債。他以自己的受苦，受死，把我們從罪的奴役中救了出來，也買了回來。這絕對不是廉價的恩典，因為是主耶穌用自己的命買我們回來的。「你們是重價買來的．不要作人的奴僕。」（林前七23）也不再需要作罪的奴僕，奴隸。「因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀神。」（林前六20）在身子上榮耀神，就呼應了我們以前在罪中，債中，犯了罪，虧缺了神的榮耀的苦況，從墮落的罪人，經過救贖，成了蒙恩的罪人，何等人「然而我今日成了何等人、是蒙神的恩纔成的。」（林前十五10）無債一身輕。
信徒得救後，還有債嗎？還有，但性質完全不同了。信徒的債起碼有四方面。第一，福音的債。這是保羅提醒我們的債。「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債。所以情願盡我的力量、將福音也傳給你們在羅馬的人。我不以福音為恥．這福音本是神的大能、要救一切相信的。」（羅一14-16）有弟兄把福音傳給我，讓我得救，我也當把這福音傳出去，叫多人得到福音的好處，「凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。」（林前九23）。第二，信徒間的債。「凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠．因為愛人的就完全了律法。」（羅十三8）弟兄姊妹間的彼此相愛，永遠不夠，是我們常有的一個虧欠和債。但我們因著主免了我們的債，也當免別人的債。「免我們的債、如同我們免了人的債。」（太六12）。能夠靠主赦免別人，免人的債，是一個榮幸，一個福氣，也會成為一個喜樂和釋放。多少人的不肯赦免，受害的其實是自己，如曼德拉所說，不赦免，自己就仍然被困在囚牢之中。第三，親人的債。父母，一生兒女債。夫妻間的債。自己的虧欠：妻子和兒女。親戚朋友間的債也在此列。最後和也最重要的，是欠父神，欠主耶穌的債。我所有自己不能解決的罪和債，主已經在十字架上為我，替我擔當了。他流出寶血來洗淨我，救贖我，以重價買我回來。我實在無以為報。只能獻上自己，願意永遠跟隨主，愛主，直到路終。「我將餘生還你若債。」（詩歌304首）。「因此我們不再說報：你恩實在太高。我們惟有滿心感戴，樂意永遠負債。」（詩歌90首）赦免多的，愛也多，蒙恩的罪人，樂意永作債戶。