經文：約二十31、約一18、約一1-2、約一14、約三16-17、約一4、約七38、約八12、約十三1、約十三34、約十四21
一. 引言
之前已經和大家交通過「從馬太福音認識耶穌是王」、「從馬可福音認識耶穌是僕人」及「從路加福音認識耶穌是人子」，今次交通的題目是「從約翰福音認識耶穌是神子」。
二. 耶穌四個身份
雖然四卷福音書都是記載主耶穌的事蹟，但卻有不同的重點。馬太福音論述主耶穌是君王，可以用獅子作標記。主耶穌滿有權柄能力，祂掌管萬有，祂是萬主之主、萬王之王。馬可福音論述主耶穌是僕人，可以用牛作標記。主耶穌取了奴僕的形像，祂勞碌奔波、忠心竭力服事人，並且為人犧牲捨命。路加福音論述主耶穌是人子，是完全的人，可以用人面作標記。主耶穌道成肉身，成為人的樣式，祂盡人各樣的本份，受肉身的限制，也受心靈和身體的痛楚。約翰福音則論述主耶穌是神子，是完全的神，可以用鷹作標記。主耶穌雖然在地上，卻仍然在天，祂鑒察人心，俯視萬物，將父神彰顯出來，並為人類的救主。
三. 神子的意思
在第一世紀末時，除了約翰，其餘的使徒都已離世。當時興起了一個諾斯底主義，否認耶穌的神性。因此，約翰就寫了約翰福音，以補充前三卷的符類福音。「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約二十31）約翰寫這卷福音書的主要目的是要說明耶穌基督的神性，祂是神的兒子。
「神子」的意思就是神的兒子，在整卷約翰福音裏，耶穌曾經有121次稱神為「父」，單在約翰福音十四章裏，就有超過20次，這就凸顯了主耶穌是神的兒子這個真理。作為兒子其中的一個重要的責任就是要將父親彰顯出來。「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」（約一18）約翰福音論述主耶穌是「神子」，是要表明主耶穌在約翰福音裏所彰顯的性情就是神的性情，主耶穌所彰顯的能力就是神的能力。
雖然說主耶穌是神的兒子，但卻不能用人倫的關係去理解。主耶穌並不是父神透過結婚所生下的兒子。主耶穌與父神原為一，主耶穌自己就是神。在舊約聖經中以色列人及天使都曾經被稱為「神的眾子」，是一個集體的稱呼。這與約翰福音所啟示的「神子」是不同的，約翰福音所啟示的「神子」，是指著主耶穌說的，祂是父神懷中獨一的愛子。
四. 認識耶穌是神子
在約翰福音裏有很多地方都給我們看見耶穌基督是「神子」，祂就是神這個啓示。
1. 道成了肉身
「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」（約一1-2）這裏的「道」是指耶穌基督，約翰一開始就說明在太初，即是沒有時間以先，主耶穌就存在，祂與神同在，祂自己就是自有永有的神。「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）後來主耶穌這「道」成為了肉身，祂降世為人，來到地上，住在人的中間，尋找拯救失喪的人。主耶穌「道成肉身」，祂來到地上去彰顯神的榮耀，主耶穌所發出的榮光就是父神的榮光，因為主耶穌是父神獨生、獨一的兒子。
2. 沒有家譜
在四卷福音書裏，只有兩個家譜。馬太福音記載主耶穌的家譜是「王的家譜」，是從亞伯拉罕數下去的；而路加福音所記載主耶穌的家譜卻是「人的家譜」，是從主耶穌開始往上追溯的。馬可福音論述主耶穌是僕人，僕人應該也有家譜的。但馬可要強調主耶穌是一個卑微的僕人，對於僕人，我們只會着重他的工作，並不會關心他的家譜，所以馬可就省略了祂的家譜。在約翰福音裏，主耶穌也沒有家譜。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約三16-17）約翰福音清楚表明主耶穌是神獨生的兒子，神差祂降世，因此主耶穌是從天上降下來的，所以祂並沒有家譜。
3. 別人所作的見證
在約翰福音裏有許多人因為得到神的啓示、看見主耶穌的工作、經歴過祂所行的神跡或聽過祂所作的講論，都確信並見證主耶穌是神的兒子。
第一個為主耶穌作見證的是施洗約翰，在約翰福音第一章裏施洗約翰為主耶穌作了多次的見證。最後施洗約翰說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」（約一32-34）神親自向施洗約翰啟示耶穌基督就是祂的愛子。
接著為主耶穌作見證的是拿但業。當腓力跟隨了耶穌之後，他就去找他的朋友拿但業並對他說他已經遇到舊約聖經所預言的彌賽亞，就是那拿撒勒人耶穌。「拿但業對他說：拿撒勒還能出甚麼好的嗎？腓力說：你來看！耶穌看見拿但業來，就指著他說：看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。拿但業對耶穌說：你從哪裏知道我呢？耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」（約一32-34）拿但業親身經歷了主耶穌全知的神性，就為主作見證說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」（約一49）
在約翰福音第六章當主耶穌講完他是從天上降下來的糧時，有許多人都退去。主耶穌就問門徒是否也要離開。「西門彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六68）因為惟有相信神的兒子，才能得著永遠的生命，因此，彼得是間接表明了耶穌是神的兒子。在馬太福音裏彼得更明顯的為主耶穌作見證說：「你是基督，是永生神的兒子。」（太十六16）
當拉撒路死了之後，主耶穌向馬大說：「凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？馬大說：主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」（約十一26-27）馬大也見證了主耶穌是神的兒子。
4. 耶穌自己的宣告
主耶穌在約翰福音裏作了七個「我是」的宣告，在其他三卷福音書裏面並沒有記載這些宣告的。這七個「我是」的宣告是：
「我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）
「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」（約八12）
「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」（約十9）
「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約十11）
「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」（約十一25）
「我就是道路，真理，生命，若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」（約十四6）
「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」（約十五1）
第5個宣告原文是：「我就是復活和生命；甚至信我的人若死了，將要活著。」（約十一25）
同樣是用「我是」或「我就是」的語句來表達的。「我是」或「我就是」有甚麽特別的意思呢？
在出埃及記三章，摩西在何烈山牧羊，神在荊棘裏的火燄中向他顯現。神差遣摩西去見法老，並且他要將以色列人從埃及領出來。摩西問神祂叫什麼名字，「神對摩西說：我是自有永有的。」（出三14）這裏的「我是」，翻譯為希臘文時是ego eimi，ego eimi就是神的名字。因為普通人說「我是」，是用eimi，惟有神自稱「我是」時，才會用ego eimi，即是「我就是『我是』」，表示我就是神。當主耶穌在約翰福音裏作出這七個宣告時，祂都是用ego eimi的。很明顯主耶穌是藉著這七個宣告，表明祂就是神的兒子，祂就是神。從這七個「我是」的宣告裏，我們也可以看見主耶穌是我們一切問題的答案，祂能供應我們一切的需要。我們在「神子」裏面，能得著父神為我們預備的一切豐富。
5. 藉神蹟來彰顯
在4卷福音書裏記載了主耶穌一共行了三十多個神跡，其他3卷福音書記載的神跡許多都是性質相同的，例如記載幾個治病的神跡，或趕鬼的神跡。但在約翰福音裏只記載了8個神跡，並且，這8個神跡的性質都是不相同的，重點是8個神跡全部都是彰顯主耶穌超越的神性，藉此讓我們知道主耶穌是神的兒子。這8個神跡包括：
以水變酒（約二1-11）——神的兒子具有超越物質的能力
醫好大臣之子（約四46-54）——神的兒子具有超越空間的能力
醫好卅八年的病人（約五2-18）——神的兒子具有超越時間的能力
餵飽五千人（約六1-14）——神的兒子具有超越數量的能力
耶穌履海（約六16-21）——神的兒子具有超越自然的能力
醫好生來瞎眼的（約九1-41）——神的兒子具有超越命運的能力
叫拉撒路復活（約十一1-45）——神的兒子具有超越死亡的能力
提比哩亞海網魚（約廿一1-14）——神的兒子具有超越生態的能力
「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約二十31）神蹟是一個「記號」或一個「指標」，就好像一個指示方向的路牌，作用是指示人怎樣可以去到要去的地方。主耶穌行神蹟的目的是要指向一個比那個神蹟本身更加重要的事情，就是要證明自己是神的兒子，就是神差來的救主。
五. 我們該有的學習
在整卷的約翰福音裏，透過「神子」的顯現和工作，給了我們三個啓示：「主耶穌是生命」、「主耶穌是光」和「主耶穌是愛」。這三方面也是我們需要學習的方向。
1. 活出生命
約翰福音一章說：「生命在他裏頭。」（約一4）「神子」耶穌基督是我們生命的源頭。「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約三5）主耶穌告訴尼哥底母，要從水和聖靈生，就是要接受「神子」所成就的救恩才能得著重生的生命。在七章裏，主耶穌說：「信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」（約七38）「主耶穌是生命」，我們從主耶穌得着了靈的生命，祂是生命的源頭。我們屬靈的生命有沒有長大呢？我們有沒有好像活水江河一樣，活出主的生命，能成為別人的供應和吸引呢？
怎樣才能活出主的生命呢？我們需要好好的學習和追求、要穩定參加聚會、常常讀神的說話、多與弟兄姊妹相交，作一些崗位性的服事，過聖潔的生活，我們屬靈的生命才能夠正常地長大，並且成為別人的供應。甚願每一個肢體，都能夠好像活水江河一般，將生命湧流出來，能彼此供應，也常常在未信的人面前為主作美好的見證，吸引未信的人來得著這寶貴的救恩！
2. 行在光中
主耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約八12）
「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。」（約十二46）「主耶穌是光」，因此，每一個蒙恩得救，願意跟從主的人，都已經脫離撒但黑暗的權勢，遷到神愛子光明的國裏。光有甚麽作用呢？在漆黑的房間內，只要開著燈，光一來到，就能驅走黑暗。從前我們在撒但的權勢下，活在黑暗裏，生命中充滿污穢和罪悪。今日主耶穌的真光已照亮我們的生命，我們要靠著「神子」耶穌基督，行在光中，離開一切暗昧、污穢和罪惡的事，過聖潔、合乎主心意的生活。
光另外一個作用是引導我們走路，主耶穌說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」（約十一9-10）主耶穌是「世界的光」，照亮我們前面的路程，我們在光中行走，就不會跌倒。另一方面，要有「光」，我們才能作工。因此，我們要趁著白日，多作主的工，把握機會，來服事主。若我們常常都行在光中，我們就能夠成為「光明之子」，更蒙主的喜悅。
3. 住在愛裏
在約翰福音十三裏，「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三1）接著主耶穌就為門徒洗腳。主耶穌的確愛世間屬自己的人就愛到底，因為祂不單止為門徒洗腳，祂最終為我們在各各他山上釘身十架，流血捨命。因此，我們就知道「主耶穌是愛」。今天我們既住在主耶穌基督的愛裏，我們也需要按着主的吩咐彼此相愛，因為當主耶穌為門徒洗腳之後，祂說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約十三34）
主耶穌對我們的愛是「捨命」的愛，今天我們未必有機會為肢體捨命，但我們卻必須學習用「捨己」的愛來彼此相愛。甚麽是「捨己」的愛呢？就是輕看自己的感受和需要，卻看重肢體的感受和需要。我們是否願意不計較自己的得失，不考慮自己的感受和需要，用主耶穌那捨己犧牲的愛來愛弟兄姊妹呢？即使自己生活忙碌，我們是否願意放棄休息時間，去探望需要關心的肢體呢？即使自己經濟拮据，我們是否願意節省一點金錢，去顧念更加缺乏的肢體呢？即使自己生活難處重重，我們是否願意輕看自己的難處，去幫助有困難的肢體呢？主說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」（約十四21）「主耶穌是愛」，甚願我們常常住在主的愛裏，也好好學習彼此相愛的功課。
六. 結語
耶穌基督是「神子」，祂雖然來到地上，卻仍然在天。祂在地上時，將父神的性情和能力彰顯出來，祂在十字架上成就了寶貴的救恩，成為了人類的救主。耶穌基督是「生命」、是「光」、也是「愛」，甚願我們更多認識這位寶貴的「神子」，也好好學習該學的功課。