經文：來十三22、三1、十二2-3
在這新的一年，教會負責的同工仍以「主耶穌阿！我願祢來」（啟廿二20），這經文繼續作為我們在屬靈上學習的主題。這樣的定規，顯然是為着提醒，主的再來比過去的日子更近了，我們應當彼此勸勉，以預備好自己迎見主來。在這主題下，靠着主恩，就盼望從一卷勸勉的書信中，與弟兄姊妹一同學習。
一. 一卷勸勉的書
這希伯來書明顯是一卷勸勉的書，因為寫此書信的使徒清楚的對受書人說「弟兄們，我略略寫信給你們，望你們聽我勸勉的話」。甚麼叫勸勉？意思就是勸導與勉勵，所以需要勸導，乃為免走錯、失腳或退後，而勉勵乃是為幫助繼續的往前，以致能達到完全的地步。事實聖經裏所記，神是多次藉着祂的僕人們對祂百姓勸勉。就如申命記，摩西在離世前就多次對百姓勸勉，提醒他們當謹慎免得忘記了神所吩咐他們的，要好好遵守神的誡命，以使得以蒙福，不落在咒詛之中（例如：申四1、八11、廿八1,15等）。約書亞也是一樣，提醒百姓要作聰明的選擇，事奉耶和華，不要事奉他們列祖在大河那邊的神，或所在之地的亞摩利人的神（書廿四15,20）。神也多次藉着先知們給他們勸勉。新約裏藉着使徒給神的兒女，給教會勸勉（例如：徒二40、十一23、十四22、十五32等）。可見勸勉在神的心意裏的價值，對神子民的重要。如今使徒寫這書更是明確的說明，正為勸勉，盼望信徒能聽他勸勉的話。
二. 受書人的需要
這書雖然不像使徒保羅的書信，一開始就讓我們看見信是寫給在那裏的教會，但這書名「希伯來書」或說「希伯來人書」，並細讀內文，就讓我們看見，這書主要不是寫給外邦人而是猶太人，也就是希伯來人的。聖經裏第一個被稱為希伯來人的，乃是亞伯拉罕。創世記十四章給我們看見，當四王與五王爭戰，五王敗，住在所多瑪的羅得也被擄了。有一個逃脫的人來告訴希伯來人亞伯蘭（創十四13）。之後亞伯拉罕的後裔就被稱、或自稱為希伯來人，就是神打發摩西去要拯救祂百姓出埃及時，吩咐摩西對法老說，耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，祭祀耶和華我們的神（出三18）。希伯來人意思就是過河的人，或從大河那邊過來的人。亞伯蘭本是住在伯拉大河東的迦勒底吾珥，他父家原在那裏事奉偶像（書廿四2），但感謝神，榮耀的神向他顯然，呼召他離開本地本族，往神所指示的地方去。於是亞伯蘭就起來，渡過大河，離開這原來的世界、生活，照着耶和華的吩咐去了。現在聖靈藉這使徒寫這信，明言給希伯來人，不是說給以色列或猶太人，當然他們實在是以色列人，是猶太人。只是他們並不是一般的猶太人，乃是已蒙恩在基督裏屬神的兒女。而這書特用希伯來人來稱呼他們，可見其特別的用意。這寫書人是誰？歷來讀聖經的都有不同的看法，有認為是使徒保羅，但亦有以為是其他的使徒如彼得、亞波羅等。但聖靈在此卻沒有給我們言明，自然就是只盼望我們只定睛在這書的內容上。當然這使徒自然是對這些希伯來人的背景，並他們的處境是相當理解的。而聖靈為甚麼要藉他寫這書信？從內容看，明顯這些神的兒女，他們是正處在艱難之中，正落在大爭戰裏。正如第十章裏所形容的，他們曾因着信主而忍受各樣苦難，被毀謗，遭患難，被捆鎖，家業被人搶去。而另一方面，顯然有些人因着環境而丟棄了勇敢的心，退後了（來十33-38）。歷史告訴我們，這些信主的希伯來人，他們在最初的時候，被認為是猶太教裏的一門，因為猶太教在羅馬帝國裏是合法的宗教，所以羅馬政府就沒有逼迫這些信主的人。就如在使徒行傳裏我們所看見的，當時逼迫基督徒的都是猶太人，羅馬政府還沒有對付基督徒。但不久，他們發現二者有所不同。並且這些信耶穌的人越來越多，惟恐這些人不易受管治，加上猶太教人的推波助瀾，所以就也逼迫他們。神為甚麼要容許這樣的環境發生？當然這一面是仇敵的工作，而另一面，也是神給祂兒子在信心上的考驗，並為震動掉一切不出於祂的事物。面對着這樣的環境，神的兒女們也實在受考驗，有些人信心軟弱了，有些人為避免受對付，就再回到猶太教裏去了。這正是那時候存在於這些希伯來信徒裏的危機。為幫助他們面對艱難，使他們持定所信之道，所以聖靈藉使徒寫這書信給予他們勸勉。
三. 定睛神的兒子
這些勸勉的話，所給神的兒女提醒與勉勵的是甚麼？就是叫他們定睛在神的兒子身上。我們今天所選讀的經文「同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌」裏，「思想」這字聖經裏有的地方翻譯作看，把眼睛定準於耶穌。十二章二節說，仰望，或說望斷，正如我們的詩歌334首裏說，望斷以及於耶穌。這正是全書勸勉的話的中心。為甚麼要定睛於神的兒子？因為在神的心意裏，只有的就是祂兒子，一切都是為着祂兒子，以弗所書一章裏說，神照所安排的，在日期滿足的時候，乃要使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。歌羅西書一章裏說，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是為祂造的。使祂可以在凡事上居首位。我們被召乃為成為祂的同伴（林前十一9）。所以一切都不能與神的兒子比擬，惟獨耶穌（太十七1-8）。而另一方面，怎樣才能叫在患難中的這些希伯來信徒，得勝難處？秘訣與得勝的能力，就只有是更多認識神的兒子，並望斷於祂，所以聖靈的話說：那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。再者神的兒子乃比所有人事物超越、更美，祂才是神給予祂子民一切屬靈事物的實體。所見的，不管是從人間挑選的大祭司，是獻祭之物，是聖殿並裏面是聖物，是律法，這一切都不過是影兒，那實際乃是神的兒子，所以不是回到外面的猶太教裏去，而是要更認識並持定這實際：基督，神的兒子。今天我們這蒙恩的神的兒女，因信作亞伯拉罕子孫的（加三7），我們既已世界裏蒙召過來的人，我們是否認定自己的身份，並所蒙的天召？是的，在這末後的日子，我們正同樣處在動盪的環境裏，但我們的心如何？是否正搖動？或在期望不遇見艱難？然而神的手卻似乎要藉着這樣的環境來提醒我們。再者如果我們實在渴望主的再來，如使徒約翰一樣，我們就應當彼此的勸勉：仰望基督，神的兒子。這才是我們得着能力奔跑天路，得勝世界的秘訣。願主恩待我們。
問題思想
一. 在這新的一年裏，你有甚麼的計劃嗎？你在主面前有甚麼的心意嗎？
二. 若能行，請把希伯來書再細讀一遍，並記下神兒子的所是所超越的。