經文：太十六1-4，十二40-42、路十一30-32、王下十四23-25、約拿書

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　　法利賽人和撒都該人來試探耶穌，要主從天上顯個神蹟給他們看，主便以約拿的神蹟來回應他們的要求。其實在馬太福音中約拿的神蹟共出現兩次，而路加福音出現一次，馬可及約翰福音卻沒有記述。約拿是舊約的一個人物，與主在世的事工有甚麼關係呢？

一. 先知約拿

　　約拿書並沒有說約拿是一位先知，指明他是先知的是在列王紀下，約拿預言作惡的耶羅波安收復極大的國土，比所羅門盛勢時還大，所以約拿對神白白的恩典應有極深刻的認識。但當神呼召他向尼尼微傳同樣愛的信息，他卻選擇逃避，不願同樣是白白的恩典臨到以色列國的敵人亞述。

二. 在大魚肚腹中三日三夜

　　法利賽人和撒都該人要看的是神蹟，主以約拿的神蹟回應，但約拿的神蹟是指甚麼呢？聖經中並未記載約拿有行神蹟，祗有他的預言。列王紀的預言應驗了，但約拿書的預言嚴格來說並未應驗。然而主在上文中指出，約拿在大魚肚腹中三日三夜的經歷就是他所要說的神蹟，並且與他的死而復活等同。當然約拿祗是不死，而主卻是死而復活，所以主說他比約拿更大。

三. 尼尼微將審判世界

　　約拿書記載尼尼微全城因約拿在他們中間的傳道而悔改，但主在當代出現傳天國的福音，他們竟然不信。聽見約拿的信息尚且得救，現在神的兒子親身來傳神的福音，人若然不信，因信而得救的尼尼微人當然可以在審判的日子定這世代的罪。所以在主再來的日子，信主的人將要審判這世代的罪，並且這世代將會完結，迎來新天新地。當我們預備迎見主的再來，我們今天就要像約拿一樣作這世代的見證、也作這世代的神蹟。

四. 亞述教會與埃塞俄比亞教會

　　尼尼微是亞述的首都，在約拿後一百五十多年亡國，教會傳說使徒多馬將福音傳至此地，建立亞述教會。他將福音傳至中國唐朝的景教便是其中一個分支。南方的女王是指所羅門時的示巴女王，即現今的埃塞俄比亞，傳說是使徒馬太建立當地教會。亞述及埃塞俄比亞教會可以說是基督宗教最古老的兩個支派。

五. 約拿成了神蹟

　　路加福音形容約拿為尼尼微人成了神蹟，對尼尼微來說，約拿是神特意為他們所預備的，因著約拿尼尼微人得著福音並且全城得救。現今神的兒子親臨降世，不單傳揚天國的福音，甚至釘身十架成就神愛世人的贖罪祭。法利賽人和撒都該人要的是天上的神蹟，意思是要人看見後產生敬畏的心，間接他們這群宗教領袖也更受人尊敬。但路加說：「人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。」主本身就是神蹟，這世代有了主就有了神蹟，但這不是讓人敬畏，而是更愛神的神蹟。

六. 約拿對神最終的認識

　　約拿書共有四章，最後一章是最重要但也是最少人留意的一章。這章以約拿向神的追問來開始，約拿指明神是「有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」，這是約拿對神不顯公義而祗有愛的不滿，約拿的話在原文中共有三十九個宇。接著是約拿與神的兩段針鋒相對，寸步不讓的對話，最後神以一段話作回應，這也是全卷約拿書的總結。神說：「這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」約拿希望神顯公義使人敬畏他，但神卻同樣以三十九個字表達出他愛惜世人之情。
 

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問題思想
1.在主是神在世上最大的神蹟，當我們認識主後，主是否成為我們生命的神蹟？
2.神是慈愛與公義並存的一位，當我們在神的慈愛中，是否預備了自己迎見神的公義？