經文：啟示錄二章12至17節
主藉著約翰把所看見的，並這將來必成的事，寫下達與小亞細亞的七個教會。但主的話也說，要把現在的事寫出來。現在的事，顯然就是指著在時間裡的教會的光景。所以在寫給每一教會的信，主都先說到他們各自的情形。為甚麼要先給他們看見他們的光景？自然主是要他們能在主話的光中省察，並回轉，以預備好迎見主來。這不只是昔日這七教會的需要，也是今天我們的需要。對照這七教會的景況，來省察我們的光景，否則我們就不能進入像約翰一樣的，對主再來的渴慕，能對主說：「主耶穌阿！我願祢來。」
一. 主對別迦摩教會的稱許
若以這七教會為教會歷史的七個時期，別迦摩教會就是指繼士每拿教會之後教會的光景。因著羅馬皇帝君士坦丁歸信基督教，所以教會就受到厚待，不再受到逼迫。然而，教會在自由裡，屬靈上並沒有因此而較先前更成長，反倒落在世界裡，與世界聯合了。但這樣的景況又豈止在第四世紀呢，歷世歷代，教會豈不也有著同樣的試探與危機嗎？
正如主給其他教會的信一樣，主總是先看教會那叫祂的心滿意而稱許之。主說：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處。當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道」。「座位」原文指寶座，說到權柄、掌權者之所在。撒但的座位就是指牠掌權的地方。牠掌權的地方在那裡？聖經說「全世界都臥在那惡者手下」（約壹五19）。主也明言撒但是世界的王（約十四30），保羅說牠是世界的神（林後四4）。所以簡言之，有撒但座位之處，就是指現今的世界。主說「我知道你的居所，就是有撒但座位之處」。讓我們看見，別迦摩教會所身處的環境，他們所面對的實在是有著相當的艱難，罪惡、偶像充斥。就歷史言，昔日在別迦摩，實為充滿偶像敬拜之城，各式偶像祭壇、廟宇林立，她還是羅馬帝皇亞古士督受崇拜之處，別迦摩人為其立像建廟。而因種種拜偶像的禮儀更帶進了荒誕淫亂之事。試想神的兒女處在這樣的環境中，所受的是壓迫是何等的大？然而感謝神，主說：「當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道」。可見這別迦摩教會所曾顯出的美麗。
安提帕，意思一是像父親；二是反對眾人。這名字聖經中只出現在這裡。他也許是別迦摩教會的使者（負責同工），若是，他實在是一位好的長者，為父者作了神兒女的榜樣。又或只是一個普通的弟兄，如果是這樣，雖然在人看他好像事事反對，但卻帶給教會多有反省。他作神兒女榜樣的，他所反對的，無非是那從撒但來的教訓，他堅守的是主的名被高舉，持定的是神的道不被棄絕。感謝神，他的為主忠心不僅使他從主得著賞賜，也讓教會被提醒，並蒙保守不致墮落在仇敵的網羅中。可惜，當這安提帕為主殉道後，別迦摩的教會就失去持守之心而在真道上失落了。
二. 主對別迦摩教會的責備
雖然別迦摩在主面前有她被稱許之處，但主仍指出她的失敗，呼召他們悔改。主說：「然而有幾件事我要責備你，因為在你那裡，有人服從了巴蘭的教訓。這巴蘭曾教導巴勒將絆石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓」。關於巴蘭，民數記廿二至廿四章給我們看見，當以色列人進迦南時，路經摩押人之地，但摩押人因以色列人甚多，又聽見他們如何擊敗亞摩利人，就大大懼怕，心裡憂急。摩押王巴勒就重金禮聘巴蘭來咒詛以色列民。神攔阻巴蘭，但他卻因貪愛不義之工價，就接受巴勒之請。然而神卻使那咒詛的言語變為祝福的話。但這巴蘭之後卻教導巴勒王，以女色引誘以色列人，叫他們一同給摩押的神獻祭，百姓就與摩押女子行起淫亂，且吃了那祭偶像的祭物。因此惹了神的怒氣，以色列人就受了神的審判。現在在別迦摩教會中，也有人起來以巴蘭的教訓教導，引誘神的兒女行得罪主的事。雖然這是昔日別迦摩教會的故事，但就是今天，難道教會就沒有需要在此生發警惕之心麼？不是也有人教導神兒女們說，宗教豈不都為導人向善，也都相信有神，所以與不同宗教聯合何妨？不是也有人說，偶像算得甚麼？斷章取義說保羅不也曾這樣說過嗎？所以吃祭偶像之物，向祖先遺相低頭豈不只是孝道之表樣而已，天主教向馬利亞，向使徒的像祈禱，心也是向神的，只是對先聖尊重而已。所以如此行何妨？豈不知這正是犯了屬靈的淫亂，失去了向主那純一清潔的心（林後十一2-3）。主怎能不責備？
主說「你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓」。甚麼是尼哥拉一黨人的教訓？這裡沒有言明，但讀經者根據尼哥拉名字的意思「征服人民」而推想，這教訓可能是教導教會當有一些所謂屬靈的制度。然而從上文讀下來，主說，也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。似乎就這教訓也和巴蘭的教訓有相關處。所以這尼哥拉一黨人的教訓，也許是指著有些人為著自己的利益，歪曲了在上有權柄人人都當順服他的真意，說抗拒掌權的就是抗拒神的命（羅十三1-2），去游說神的兒女敬拜君王的像，順從羅馬皇帝的要求。使教會落在世界的組織中，把神的道出賣了，引動神的兒女去順應世界的要求，叫教會與世界聯合。這樣的光景，主豈能不責備？
三. 主對別迦摩教會的呼召
主是那有兩刃利劍的，16節說「我口中的劍」，顯然這利劍就是指主的話。經上說：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」（來四12）教會在主話語的光中，若仍沒有看見所處的光景，在主面前的問題而回轉悔改，到那日主必用祂口中的劍，祂的話來審判。為此，主的話說「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽」。不僅聽且當行，行主所要求的。若有聽見主的話而回轉向主，行主所要求的得勝者，那日主必將「那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識」。主自己就是嗎哪（約六31,35,51）。白石上寫上新名，顯然說出主對得勝者的喜悅與賞賜，也說出他們所為主經歷的，永蒙記念。這實在是主的恩典。但願主今天就使我們能曉得分辨這世代，並分別自己作個主忠心的見證人。願主恩待我們。
問題一：對照別迦摩教會，我們今天屬靈的光景如何？是否有能被主稱讚之處？
問題二：處在現今的時代中，我們當如何分別自己，作個主看為忠心的見證人？