經文:箴卅一10-13;提後二20-21、三15、四11;門一8-16;太廿六7-9



  為了配合下年教會的主題,我們今天先來交通箴言智慧七根柱的最後一柱,就是箴言第卅一章。這章箴言可分為兩段,一至九節是利慕伊勒王的言語,而十至卅一節就是著名才德的婦人這首字母詩。字母詩是希伯來文獨特的詩體,全首共廿二節,以希伯來文廿二個字母順序為每節的開頭,寫作上雖然較困難,但卻要表達最全面的意義,耶利米哀歌及詩篇一百一十九篇就是最有名的字母詩。


一. 才德的婦人

  「才德」(原文חַיִל)正是路得記三章11節中波阿斯形容路得為「賢德」的這個字,其實二章1節中波阿斯被稱為大財主也用了這字。所以不單路得是才德的婦人,波阿斯也有才德的本性。若將箴言卅一章與路得記一並研讀,我們可以看見它們的平衡,兩段經文皆先論才德的男人再論才德的婦人。箴言形容的才德婦人實在利害,未到黎明便起身功作,她的燈終夜不滅,是甚麼力量才她能如此服事夫家。有一個字在翻譯希伯來文時被創造出來,因為實在沒有一個希臘文可以完全表達,在七十士希臘文舊約譯本中形容這動力,就是在13節中被中文譯作「甘心」那字。εὔχρηστον這字在舊約只出現一次,但是在新約卻出現了三次,三次皆是保羅所使用。


二. 提摩太(木器)

  第一個保羅以εὔχρηστον(中文譯作「合用」)形容的人是提摩太,他在保羅第一次宣教旅程經過路司得時信主,其後成為保羅的同工。路司得今天稱為拉蒂克,是一個小村莊,因提摩太的母親是猶太人,所以他從小明白聖經,但他為人較內向膽小。保羅將他帶到以弗所來服事。以弗所是亞細亞最大的都會,以弗所教會也是這地區各教會之首,這裡曾有保羅、百基拉和亞居拉、使徒約翰在這裡服事,也是主肉身的母親馬利亞最後安居的地方。保羅以大戶人家形容以弗所教會實至名歸,在眾多神的僕人面前,提摩太當然不是金器銀器,但大戶人家也需要有木器瓦器,只要自潔就可以成為合乎主用的木器。


三. 馬可(銀器)

  εὔχρηστον第二次出現在提摩太後書四章11節,是用來形容馬可,中文聖經譯作「有益處」。馬可出身於富有人家,在耶路撒冷聖殿附近有一大宅現名為馬可樓,是耶穌與門徒吃最後晚餐及五旬節聖靈降臨之地。雖然在保羅第一次宣教旅程中離隊,使保羅大為不滿,但馬可這富二代並非銀樣蠟槍頭,在神的手中,他寫成了馬可福音,並且在保羅在晚年也稱他為對他有益的人,是合乎主用的銀器。


四. 阿尼西母(瓦器)

  εὔχρηστον第三次出現在腓利門書11節,保羅用來形容阿尼西母,中文聖經同樣譯作「有益處」。阿尼西母是腓利門家的奴僕,教會傳統認為他偷了主人腓利門的金錢,希望逃往羅馬過新生活。在進入羅馬城的亞壁古道上遇見提摩太,腓利門家在歌羅西,可能是提摩太的朋友,提摩太帶他見保羅,因而信了主並成了同羅的同工。阿尼西母真正的新生活就從認識主開始,也成為保羅口中合乎主用的瓦器。


五. 愛裡沒有枉費

  聖經中有一個故事,是主親自說:「普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說這女人所行的,作個紀念。」抹大拉的馬利亞以極貴重的真哪噠香膏膏耶穌,門徒以為枉費,因為這只會為主帶來一日的香氣。但對體會主大愛的馬利亞,她甘心樂意使用這香膏為主,那怕只是一日的功效,對她也是值得。「盡心、盡性、盡意愛主你的神」是誡命中的第一,也是猶太人一天多次宣讀的聽命頌。愛神使人成為甘心服事神的人,愛神的人總會預備自己,為要成為主的新婦,因著愛成為合乎主用的人,在愛裡沒有枉費,在愛裡只有「甘心」(εὔχρηστον)。
 

 


問題思想
1.我們今天的服事是出於責任,還是出於愛主的心?
2.思想自己的情況,你像一位合乎主用的器皿?他們的服事及結局對我們有何提醒?