一. 以利亞的名字與時代背景
以利亞的名字意思是「耶和華是神」或「我的神是耶和華」，這正是他一生見證的核心：在全以色列幾乎都去拜巴力的時代，挺身為真神作見證。他活動於北國以色列亞哈王（約主前874-853年）統治時期，當時王后耶洗別大力推動巴力崇拜，幾乎全國都陷入偶像信仰之中。
二. 以利亞作為先知的主要特質
1. 大有能力，行神蹟的先知（王上十七）
他預言三年半全國大旱，雨露都止息，旱災藉著他的禱告停止與恢復。在撒勒法寡婦家中使油和麵不短缺，甚至使寡婦的兒子死而復生。這些神蹟說明他是「神大能的器皿」，不是靠自己的本事，而是倚靠與神緊密的關係，懇切禱告和神的施恩憐憫，才能行出這神蹟。
2. 為真神熱心、勇敢對抗偶像（王上十八）
以利亞在迦密山挑戰四百五十位巴力先知，求神降火燒盡祭物。結果耶和華從天降火，顯明祂是真神，百姓悔改並剿滅假先知。在此事上，他展現先知為神作見證、為主熱心的本質，不顧安危，直斥君王與百姓的罪。
三. 以利亞的神是一個怎樣的神——鍛練人服事的神
神主動給以利亞三方面的鍛鍊
1. 第一階段：基立溪的等候
等候供應、學習順服、經歷信實（王上十七1-5）
以利亞向亞哈宣告旱災，並按神吩咐往基立溪旁藏身。
第一：等候神的供應，他就要「和自己的能力切割」，而是讓烏鴉來供養。
第二：學會順服，按神的時間，而不是自己的。
第三：經歷神的信實，聽命等候，親身體驗。
2. 第二階段：在撒勒法的操練
神對以利亞說：「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」（王上十七9）
「撒勒法」原文「צׇרְפַת（Tsar-fa-th）」，有著「提煉廠」之意，它是現今西頓南方沿海的一座城市。在此階段，以利亞面對「神的提煉」，而且，不但是「他自己能經歷到神」，也要「使其他人也能經歷到神」！以利亞在撒勒法遇見寡婦，向她求水與餅；婦人僅剩少許麵粉與油，預備與兒子吃完等死。以利亞勉勵她先為自己做餅，並宣告神必使麵粉不減、油不缺，直到降雨之日；婦人順服而行。結果他們多日得食，麵粉不減、油不短，正如耶和華所言。「撒勒法」意為提煉之地；此階段以利亞經歷神的熬煉，不僅親身經歷神，也使他人同得見證。
3. 第三階段：禱告蒙應允
列王紀上十七章17-18節提到，那寡婦的兒子病了；而且，病得甚重，以致身無氣息。婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」以利亞將寡婦之子帶上樓，三次伏在孩子身上求告神，使其靈魂回轉；耶和華垂聽，他就復活。在撒勒法最後的提煉中，他面對孩子死亡並學習迫切禱告，經歷神的應允。「應允」（שָׁמַע）意為聽見、垂聽；顯明神不僅發命令，祂也是聽人呼求，也樂意回應人的呼求。
四. 以利亞的神是一個怎樣的神——「耶和華是神」
以利亞對巴力先知對決。這班假先知呼叫他們的神，說：「他們狂呼亂叫」……耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。眾民看見了，就俯伏在地。（王上十八29,38,39）然後，他們說：「耶和華是神！耶和華是神！」祂是獨一真神；在迦密山上，神以降火回應以利亞的禱告，使百姓知道耶和華才是神，非巴力或任何偶像。
五. 以利亞極度沮喪變得膽怯
雅各書五章17節說：「以利亞與我們是一樣性情的人」。有成功失敗，得勝沮喪的時候，有滿有信心，也有膽怯的時候。
六. 以利亞極度沮喪變得膽怯
第十九章中的以利亞判若兩人，充滿懼怕與膽怯。亞哈將以利亞所行的一切，以及他殺眾先知的事告訴耶洗別。耶洗別差人警告他：「明日此時，我若不使你的性命如那些人一樣，願神明重重降罰於我。」（王上十九2），以利亞見狀便起來逃命（王上十九3）。他由北一路逃至南方的別是巴，甚至進入更南邊的曠野。
七. 以利亞向神求死
以利亞沮喪失落，心靈疲乏，所以他來到一棵羅騰樹下，並說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命……」（王上十九4）。約拿說：「耶和華啊，……求你取我的命吧！」（拿四3）；耶利米有同樣的回應：「願我生的那日受咒詛」（耶二十14）。他說：「我比不出世更好！」；保羅說：「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。」（林後一8）
八. 耶和華，神怎樣幫助以利亞
1. 忍耐，包容，悉心的照顧
神沒有嚴詞責備或長篇教訓他；神只供應他水與餅（王上十九5–8），並沒有長篇教訓或嚴詞責備他。神再次給他吃喝，使他恢復力量；他仗著這飲食走了四十晝夜，來到何烈山，就是神與百姓相遇之地（王上十九8）。在以利亞低潮時，神差遣天使細心照顧，沒有責備，只有供應。在那個時候神沒有教訓他。
2. 敞開的對話
神說：「以利亞啊，你在這裏做甚麼？」以利亞說：「我為耶和華－萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」神說：「你出來站在山上，在我面前。」（王上十九9-11）
以利亞在洞裡向神的回應，流露出內心的委屈與不平。神說：「你出來站在山上，在我面前。」意思是：你在洞中視野有限，要出來站在山上，重新看見我的心意。第一，引導他離開他的幽谷；第二，帶他得著新的眼光。以利亞雖「出來」，卻只「站在洞口」；神要他「站在山上」。神有第二樣的工作，就是微聲之中，向以利亞說話。「烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中」（王上十九11-12）但神卻在「火後有微小的聲音」中與以利亞對話。
3. 重新的任命
神仍然要用他。第一個是膏哈薛作亞蘭王。亞蘭是一個外邦人的國家。第二個是膏耶戶作以色列王，是關乎以色列家。第三個是膏以利沙作先知。
神指出以利亞過於專注自身處境與苦楚，卻要擴展他的眼界，使他真的看見神的心意。神的計劃不僅關乎亞蘭或以色列，更關乎列邦列國與屬靈承傳。神提醒他：在以色列中仍保留七千未向巴力屈膝的人（王上十九18）。藉此要以利亞再一次謙卑下來，從自我轉向神的全局心意。
九. 以利亞的神是一個怎樣的神
• 神主動給以利亞三方面的鍛鍊
• 祂是獨一真神。在迦密山上，神以降火回應以利亞的禱告，叫百姓知道「耶和華是神」。
• 與以利亞同工，祂是掌管自然和歷史的神。
• 祂是聽禱告的神。雅各書特別提到，以利亞和我們「是一樣性情的人」，但他的禱告有果效，重點其實不是以利亞多厲害，而是他所禱告的神信實又有能力。
• 神用忍耐，包容，看顧...以利亞。
• 以利亞在最低潮的時候，神供應他所需要的（足夠的精神體力）以至他能夠再一次去到神的面前。
• 主動尋找，並且以慈愛、恩典、引導以利亞離開他的幽谷。
• 神的顯現就是那麼轟天動地，滿有威嚴，但在這裡卻在「火後有微小的聲音」中向以利亞說話、重新差派他。
• 神最清楚以利亞的性情和內裡所需。
十. 耶和華不單是以利亞的神，更是你和我的神
耶和華不單是以利亞的神，是亞伯拉罕，以撒，雅各的神的神，是但以理的神，也是以賽亞的神...也是新約的西門彼得，雅各和約翰的神，更是你和我的神。我們各人與神之間的關係都不一樣。神在各人身上的作為和所要成就的，也不一樣。故此每個人對神的認知和了解也都不完全一樣。
十一. 這一位神是怎樣的神
是真實、獨一、有能力，且願與人立約同行的神；不是抽象理念，乃是在歷史中說話、供應、審判並恢復人的神。不是只要求人做事的神，而是先顯明自己、然後邀請人回應祂的神。祂不只是要求人行動，乃是先啟示自己，再邀請人回應。祂所要的關係是人真誠歸向祂，並在祂裡面重新得力。
無論你今天是在基立溪旁，迦密山上，還是在何烈山的山洞裏，神仍然與你同在，叫你站出來，並站在山上。