經文：太六1-4；羅十1-4；民二2；創十五1-6；哈二1-19；弗四1；腓一27

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　　「先求祂的國和祂的義」是我們教會的主題學習，我們曾七次交通到「祂的國」，今天會來到另一個部份「祂的義」。新約希臘文義字（δικαιοσύνη）與舊約希伯來文義字（צְדָקָה）有著豐富的意思，當翻譯成中文的時候，使用了一個同樣意義廣泛的「義」字，正義、公義、義氣、義人等等，全部都是正面的意思，與希臘文（δικαιοσύνη）與舊約希伯來文（צְדָקָה）有著極相似的地方。

一. 義就是軍旗

　　中文「義」字可以分上下兩部份，上方是「羊」字而下方是「我」字，字面意義就是我之上有羔羊，羔羊就是主基督，這樣的理解很有意思，但卻不是這字原來的意義。中文「我」字是一個手執戈（一種兵器）的人，是一個榮耀的自稱，一般的自稱是「小人」，一個執戈的人是出戰的人，現時可以平安的站在人面前，表明我是一個得勝回來的戰士。如果我們參考甲骨文的義字，象形文字的圖像是一面旗號，而這旗號上的圖騰是羔羊，在這旗號之下的軍隊就是義軍，而他們參與的戰爭就是正義之師，替天行道。

二. 各歸各纛行軍

　　以色列人在埃及「正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」當他們在曠野圍繞會幕向前行的時候，「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。」我們這群為主所救，得以住在主裡面的人，也是活在以羔羊為圖騰的軍旗之下的人，以主的旨意為依歸，一步一步跟隨主的人，就是啟示錄中所記的「得勝者」。

三. 因信稱義

　　舊約希伯來文（צְדָקָה）第一次出現在創世記十五章6節：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」挪亞時所用的「義人」原文是另一個同字根但不同的字。這裡指出的義是源於前文的「信耶和華」，信神的甚麼呢？前文指出神要大大的賞賜亞伯蘭，論世上的財富，亞伯蘭已是一位財主，他所缺的是一位承繼產業的後裔。神繼而指出祂要賜他後裔，並且他後裔極多，如天上眾星的數量，在人看來這應許是不可能的，但因為這是神所說的，亞伯蘭就相信神必會成就這應許。

四. 義人因信得生

　　哈巴谷的信卻是另一回事，當時先知看見社會的不公，他向神投訴，要神快快的伸張正義，結果他得到的回應是神會興起迦勒底人，將亡國的災難臨到猶太人。雖然神的旨意不似他的想像，但因著信神的旨意，所以在災難臨到時，哈巴谷說：「我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」一個信服神旨意的人，聖經稱他為「義人」。

五. 自己的義

　　希臘文（δικαιοσύνη）則重在行為方面，馬太福音六章1節中譯作「善事」的就是這字，和合本修訂版譯作「虔誠」而呂振中的翻譯是「義舉」。耶穌時代的猶太人對神要求的義行是有知識的，但保羅說他們有的不是真知識。他們對稱為「虔誠」的表現也有了共識，但耶穌指責這祗是「自己的義」，故意叫人看見，求的是「人的榮耀」，所以「就不能得你們天父的賞賜了。」在新約中，神的義是指神對我們行事為人，建立與神正常關係的指標，並且是神賞賜人的標準。

六. 行事為人

　　保羅說我們「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」聖徒當「同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」我們要尋求祂的義，因為我們已是天國的國民與軍隊，所以要活在主的纛下，跟隨主的腳踪，成為一個在天國裡的得勝者。

 

問題思想

一. 成為天國的精兵，我們會否以天國的軍旗為榮？

二. 我們的行事為人是否與我們蒙召的恩相稱？