經文：從「聖經」的角度，看見我們的未來
羅五12，來九27，傳十二14，路十六19-26，約三16，徒四12，羅十9-10，雅二21-22，創十五6；創二7，太六9，賽五十五9-10，創一20，尼九6，詩八3，王上八27，林後十二2, 4，路廿三42-43，彼前三22，來九24；林前十五50-53，帖前四15-17，約十一25，腓三21，路廿四39, 41-43，林後四7-9, 16-18
引言：
今天盼望與大家分享一個題目「從聖經的角度，看見我們的未來」，叫我們能看見未來，從而調校一下，我們今日應該如何生活，如何作好準備，去迎接這個「肉眼看不見」的未來。
當我們要從聖經的角度，看見我們的未來時，首先是要看清楚人生的終局是甚麼。
一. 看清人生的終局
1. 罪進入世界
羅馬書五章12節，保羅指出「罪是從一人入了世界」，這「一人」是指人類的始祖亞當，因他違背神的命令，吃了神曾吩咐他不可吃的分別善惡樹上的果子，於是死就臨到眾人，按着神的標準，全世界的人都犯了罪，而犯罪的結果就是死亡。現在的醫學進步，可以延長人的壽命，但也不能解決人會死亡的問題。
2. 死亡就是人生的終局嗎？
中國人有句說話「人死如燈滅」，深入民心影響了很多人，令人以為人死後就會好像燈一般的熄滅，一了百了。又有不少人避免談及死亡的問題，原因是他們不想去面對，作出逃避的方法，以為不去想，就不會面對死亡的問題。
正如希伯來書九章27節所記「按着定命，人人都有一死，死後且有審判」。所以回答上面的問題，死亡就是人生的終局嗎？當然不是！死亡不是人生的終局，之後還會有審判。正如傳道書十二章14節所說「因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問」。
3. 人死了之後，會去甚麼地方？兩個不同的終局
路加福音十六章19-26節，記載耶穌親自說了一個比喻給門徒聽，就是財主與拉撒路的比喻。
從這個比喻中，我們看見財主和拉撒路死了之後，去了兩個不同的地方。財主死後去到陰間，是一個在火焰裏，極奇痛苦的地方。而拉撒路死後就去到亞伯拉罕的懷裏得安慰。而財主與亞伯拉罕是不能往來的，因為有深淵將他們隔開，財主不能過到拉撒路那邊，拉撒路也不能過到財主那邊。
這裏給我們看見，人生有兩個不同的終局。人活着的時候，就要揀選好人生的終局，死後就不能再改變的。
4. 如何揀選人生的終局？
約翰福音三章16節，說明神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，叫一切信祂的人，不致滅亡，反得永生。 信耶穌是人得永生的唯一方法，因為天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。正如羅馬書十章9-10節所說「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救」。
5. 如何認定自己真的信耶穌？
雅各書二章21-22節記述亞伯拉罕把兒子以撒獻在壇上，是信心與他的行為並行，而且信心因着行為才得成全。
亞伯拉罕被神稱義，是靠行為嗎？當然不是靠行為！沒有一個人可以靠行為稱義。
正如創世記十五章6節所說：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義」。
亞伯拉罕是先有信心，被神稱為義，也有相應的行為（獻上自己的兒子以撒在祭壇上）， 這是其中一個方法，認定自己真的是信耶穌。
當我們看清人生的終局，認定自己是信主得救的人，信徒死後會去哪裏？
二. 信徒死後，人的靈要去的地方
當我們要知道信徒死後，人的靈要去甚麼地方，首先我們要知道為甚麼人會有靈。
1. 為甚麼人會有靈？
在創世記二章7節，記述耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。所以，只有人才有靈，其他的動物是沒有的。我們每個人都有外面的身體和裏面的靈。
2. 天父在哪裏？
在馬太福音六章9節，耶穌教導門徒禱告，當中提到「我們在天上的父」，天父就是在天上，這裏的「天上」在原文裏是複數形態，即不是只有一層的天。
3. 第一層的天
以賽亞書五十五章9-10節，記述第一層天是雨雪降下的地方，而創世記一章20節記述有雀鳥飛在天空之中，這也是第一層天，也就是地球的大氣層。
4. 第二層的天
尼希米記九章6節記述：「 你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。」而詩篇八篇3節，記述大衛觀看神指頭所造的天，並神所陳設的月亮星宿。
這都是在第二層天，包括了銀河系，和太陽系。現時所發現的銀河系大約有十七億個，而每一個銀河系，約有一千億個太陽系。是人難以想像大的地方。
5. 第三層的天
列王記上八章27節記述所羅門建造完聖殿，向耶和華禱告說：「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」，第一層天和第二層天都不夠神居住。
哥林多後書十二章2節記述保羅認得一個在基督裏的人，「他前十四年被提到第三層天上去」；而哥林多後書十二4節記述「他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的」，相信這個人就是保羅自己。原來天不單止有第一層天和第二層天，還有第三層天。
路加福音廿三章42-43節，記述與耶穌一起被釘十字架上的其中一個犯人對耶穌說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」，耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」
所以，第三層天就是樂園，也就是神和祂寶座所在的地方。
6. 耶穌從死裏復活，升天之後，去了那裏？
彼得前書三章22節記述耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。
而希伯來書九章24節說明基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。說明耶穌從死裏復活之後，是進了天堂。這裏的「天堂」（和修本：天上）在原文是單數的，是指「第三層天」。
信徒死後，人的靈也會去到天堂，就是第三層的天，與主永遠同在。
當我們知道信徒死後，人的靈要去天堂，與主同在後，人的身體又會怎樣呢？
三. 復活的盼望
1. 必朽壞的身體
哥林多前書十五章50節，保羅對哥林多教會的信徒說明一事，就是血肉之軀不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的，即是說我們現在這個身體，是會朽壞，會衰殘的，不能承受神的國。我們的身體要怎樣才能承受神的國？
2. 復活的身體
哥林多前書十五章51-53節，保羅告訴哥林多信徒一件奧祕的事，就是我們不是都要睡覺（指死亡），乃是都要改變。
「一霎時（和修本：一剎那）」，就好像原子（atomos）是已知的物質裏最細小的，細小到不能再分割，極短的時間，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，有兩件事差不多是同時發生。第一是已死的信徒的身體要復活，第二是我們還活着的信徒，身體也要改變，必朽壞的身體總要變成不朽壞的，這必死的身體總要變成不死的。
帖撒羅尼迦前書四章16-17節也提到主必親自降臨，在基督裏死了的人必先復活，以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
約翰福音十一章25節，耶穌對馬大說「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活」，耶穌能叫死了的拉撒路復活，也能叫信徒的身體復活。因為使人復活的權柄在耶穌手中。
3. 榮耀的身體
腓立比書三章21節記述耶穌基督要從天上降臨，按着那能叫萬有歸服自己的大能，「將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」耶穌復活後的身體，給我們知道我們將來的身體是怎樣，就像是一個樣板給我們參考。
路加福音廿四章39節記述耶穌復活後顯現給門徒看他釘痕的手和腳，「摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的」。耶穌復活的身體是有骨有肉，是一個實在的身體，我們將來復活的身體也會跟祂相似。
路加福音廿四章41-43節記述耶穌復活後向門徒顯然，問門徒說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」耶穌在他們面前吃了一片燒魚。這裏給我們看見，復活的身體能仍然能夠進食。
哥林多後書四章7節記述，我們有這寶貝放在到瓦器裏，「寶貝」可指信徒所領受的職份與恩典或基督，「瓦器」是沒有多大價值，且容易破爛的器皿，又好比作我們外在的身體。這好比神把福音的職份放在我們如瓦器的身體裏，要顯明福音的大能是出於神，而非出於我們自己。
哥林多後書四章8-9節記述，保羅面對的苦楚是四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。
哥林多後書四章16節說明，所以，保羅因着有這寶貝放在瓦器裏，他們就不喪膽，外面的身體雖然毁壞，內心卻一天新似一天。哥林多後書四章17-18節，記述保羅視他們所受的苦楚，是至暫至輕的，要為他們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，因為所見的是暫時的，乃是顧念所不見的，所不見的是永遠的。
結語：
弟兄姊妹，無論你在人生的那一個階段，你要現在就確定自己是真的信了耶穌。
從聖經的角度，讓我們看見我們的未來，是有極大的盼望，神給了我們的救恩，不單止將來有永生將來能上天堂，就在我們信耶穌一刻開始，就經歷這個充滿大能的生命，一直到永恆。
當主耶穌再來時，我們這必朽壞的身體都要復活，都要改變，由必朽壞的，變成不朽壞，變成一個榮美的身體，與我們的主耶穌相似。但願我們因着看見這極重無比、永遠的榮耀，能成為我們的盼望，你就不會怕現在的困難與挑戰，能夠從軟弱失敗之中，再次站起來。因為你現在有一個新的眼光看天上的事，就好像希伯來書十一章16節所說「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的……」
求主調校我們的焦點，讓我們憑信心看見我們充滿盼望的未來，所以不要將所有的精神，注意力都放在今生的事情，因為我們只是在地上寄居，只是客旅，我們去旅行都不會將自己家裏的傢俬一齊帶去，讓我們看見那個肉眼不能見，存在天上更美的家鄉，以致我們能調整今日生活的優先次序，改變我們的行事為人，做一個以神為中心、合神心意的基督徒。