經文：太六33、五3,8-10、七21、廿六28；彼前一2；路九23,51；詩一二二1-9

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　　上回我們交通到天國的王，主是神的兒子，也是大衛的後裔，合乎詩篇卷四中「耶和華作王」的預言。天國除了王，還要有國民、律法、國土及國軍，今天我們會交通的是尋找天國的國民。八福中的第六及第七福「得見神」及「成為神的兒女」就是與國民有關的福氣。

一、八福的智慧

　　一般我們稱登山寶訓是天國的八福，當日主宣告寶訓的山現在被稱為八福山。若我們仔細的研讀這段經文，我們會有不少問題，其中「有福了！」共出現了九次，而福氣主要的內容祗有七個，因為第一福與第八福同樣是「天國是他們的」，而第九福卻沒有內容描述。所以究竟登山寶訓是八福呢？還是七福或九福呢？我們有這些疑問，是因為我們是以西方的邏輯來理解，若以猶太人的智慧來理解的話，我們便不會產生以上的疑問。

二、螺旋向前的邏輯

　　西方繼承希臘人的邏輯思想，主要是以直線向前的方式思考，但東方人的思考邏輯傾向以螺旋循環的方式，所以中國等東方國家的人會尋求古法，回到根源尋求出路。猶太人也可是東方人，所以他們的思考邏輯也有螺旋的元素，但卻混合向前的元素，稱為螺旋向前的邏輯。以登山寶訓為例，第一福與第八福有相同的元素，就是「天國是他們的」，這是螺旋循環的連接，但也有不同的地方，第一福是對「虛心的人」，而第八福是對「為義受逼迫的人」，這是向前的元素，第九福卻是將為義受逼迫的實際詳細的說明。

三、成為天國國民的福

　　原文九次「有福了！」（μακάριοί）是眾數，所以經文中記載著不同的人，同樣得著那七樣的福。正如我們各有不同，但同樣得著神全備的祝福，其中第六福「必得見神」及第七福「必稱為神的兒子」就是與我們成為國民有關的福。今天我們祗交通這兩方面，其餘部份主若願意將在日後分享。

四、蒙他血所灑的人

　　彼得形容信徒為「蒙他血所灑的人」，同樣的形容出現在摩西的出埃及記。當時以色列人在西乃山下，「摩西將血灑在百姓身上」，並且指出「這是立約的血」，最後他們「看見以色列的神」。猶太拉比認為他們是神國子民是在西乃山下，得著神的十誡時開始的。他們進入神的國，可以去到神面前，經文記載著「他們觀看神；他們又喫又喝」。

五、立約的血

　　在設立擘餅聚會的時候，主說：「你們都喝這個；因為這是我立約的血」。每主日我們來到主的桌子前，喫這餅、喝這杯，就是要記念主已用自己的血，與我們立了永約。當我們享用杯餅的時候，正是宣告我們是神國的國民，並且主為我們開了一條可以到神面前的路，讓我們可以看見神。

六、諸長子之會

　　在天國中我們被稱為神的兒子，太平天國天王洪秀全的認為自己是耶穌基督的二弟，其餘神的兒子將排在他之後成為神的兒子，這是我們不認同的。希伯來書稱我們是在「諸長子之會」中，這是奇怪的稱呼，按常理祗有一位長子，就是我們的主，但現在諸長子是眾數，也可以說是在天國中眾人皆為長子。長子是一個家庭中屬神而被神所用的一位，所以這是一個服事神的團體，好像舊約中的利未人，他們就是代替其他支派的長子來服事神的支派，所以他們也可以稱為諸長子的支派。我們也是這樣，在基督裡我們也是長子，是屬神的子民，一生以遵行天父旨意為己任。願我們認識自己是神兒子的身份，將神的話藏在心裡，晝夜思想，可以行在神的旨意中，活像天國的國民。

 

問題思想

1.當我們尋找並以主為我們一生的王時，我們有否看見自己是天國的國民？

2. 作為天國的國民，我們要如何面對神給我們的話，並且一生遵行？