「羊門」預表信徒重生的經歷，主是羊的門，人必須從基督入門，才能得著基督作生命（約十9-10）；「魚門」預表信徒傳福音「得人如得魚」的經歷（太四19），凡是真有基督生命的人，裏面就有喜歡向人傳福音的傾向和負擔。
古門
「巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門……」（尼三6）
位於西牆轉向東北方之處，古時眾長老在古門議事，對糾紛作出判決，他們在神的「古道」中作屬靈成長的引導。「耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。」（耶六16）
古門意味著學習和儲存永不改變的古老真理之道。古門就是角門，是古道的入口（王下十四13；耶卅一38）。
古門由銀匠和作香的負責修造（尼三8）。銀代表救贖；香代表死和復活的馨香。二者表明十字架的受死和復活。重修古門代表背起十字架，行走十字架的古道。
背「主耶穌」的十字架
「於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來。」（約十九16-17）「有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地）」（可十五21-22）
主耶穌釘十字架前一夜非常勞苦，包括為門徒洗腳，給他們留下教訓，又與他們擘餅。之後到了客西馬尼園禱告，被捕後經歷多次審訊、鞭打和戲弄，最終被判釘十字架。兵丁便叫主耶穌背著十字架，朝向耶路撒冷西北面城外，有人相信就是經過古門的路線（但主耶穌時代與尼希米時代的城牆已有所不同），前往一個叫「髑髏地」的刑場，希伯來話為「各各他」。主耶穌身體極為虛弱，沉重的十架壓在主身上，主多次倒地，無力爬起前行。
由於就快到安息日，百夫長恐怕誤了行刑的時間。他看見古利奈人西門，便勉強他背起耶穌的十字架，命他走在耶穌後面，直往各各他。古利奈人西門本是被逼背負十字架（當時羅馬官員有權強逼人服務，例如「走一里路」），心有不甘，因他乃從鄉下來要過節，可惜由於已觸碰十字架，便失去參與過節的禮儀了。然而，當他堅持背負耶穌的十字架一步一步跟主走，並親眼目睹耶穌釘十字架的情景，最終成為耶穌的門徒，並帶領全家得救。
馬可福音是馬可寫給羅馬教會的。馬可之所以說「古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親」，是因為亞力山大和魯孚是羅馬教會所敬重的信徒。保羅也曾在羅馬書中尊稱古利奈人西門的妻子並向她問安，說：「問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。」。（羅十六13）
古利奈人西門背主的十架使他人生起了極大變化。他的人生理想和目標，都因著走過十字架的道路而徹底改變。有人說雖然我們不能為主釘十字架，但我們是可以為主背十架的，就像古利奈人西門一樣。初時可能覺得勉強為之（服事神也是一樣），但慢慢就被改變，喜悅走這條十字架的道路。我們可在哪方面背主的十字架呢？
背「自己」的十字架
「於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，（路加：天天）背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在祂父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，祂要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在祂的國裏。」（太十六24-28）；「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」（太十38）；「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」（路十四27）。
許多人認為各人的十字架就是他們生活中所須背負的重擔。其實主的意思並非指這些。也有人認為是代表為主受苦。但主也未必要我們「天天」為主受苦的，因為主耶穌是要求我們「天天背起自己的十字架」來跟從祂。
這番話是主對門徒說的，他們本已得救，為什麼卻說「凡要救自己生命的，必喪掉生命」呢？救恩是憑信心而得的，但為什麼又說「要照各人的行為報應各人」呢？
主的意思其實是指在得救的人中，若有人要跟從祂，就當「捨己」（deny himself）。捨己就是否認自己，凡事不隨從自己的意思，只尋求神的意思。這只是其中一方面。另一方面，就是要「天天背起他的十字架」，這才叫做「跟從祂」。然而，主並沒有直接解釋什麼叫「天天背起他的十字架」，但卻道出其原因：「因為……」
「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」在這裡，「生命」的原文是「魂」（Soul：也可參考英文的聖經譯本）。即：「因為凡要救自己魂的，必喪掉魂；凡為我喪掉魂的，必得著魂。人若賺得全世界，賠上自己的魂，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換魂呢？」
「捨己和天天背起他的十字架」就等同於「為主喪掉魂」。要留意，這十字架是他（我們）自己的十字架，不是主耶穌的十字架，明顯地，各人的十字架並不相同。
背十字架就是行走十字架的道路，目的是釘死在十字架上。所以，「捨己和天天背起他的十字架」就等同於「天天釘死自己的魂在十字架上」，就是「為主喪掉魂」的意思。這樣跟隨主會有一個結果，就是當人子要在祂父的榮耀裏，同著眾使者降臨（在祂的國裡）的時候，就是在地上千年國裡，就「必得著魂」。凡顧念自己，不肯捨己，不肯天天背自己的十字架的基督徒，就是一班要救自己魂的基督徒，將來在千年國度的結局，必喪掉魂。
按「人若賺得全世界，賠上自己的魂，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換魂呢？」在千年國裡得著魂，比在今生賺得全世界更有價值。末後得著魂，比先前得著魂更好得無比。
「使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守。」（帖前五23）一個人的魂（人格）包含三個要素：
1. 意志：發出主意的，就是我們的判斷力，表明我們願不願，要不要等等
2. 心思：發出思想的，就是我們的智力。聰明、知識、用心，都是從心思而出
3. 情感：我們的愛好、恨惡、感覺等等
保羅曾說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著……」（加二20）到底他把什麼釘在十字架上呢？答案是保羅的魂，就是他的意志、心思和情感。保羅就是天天背起他的十字架，走十字架的古道，最終為主喪掉自己的魂。
我們的魂（亞當犯罪之後所有人的魂）就是老我、肉體和邪情私慾，並不是一次釘死，就永遠死了。因此我們是要天天靠著聖靈背起自己的十字架，目的是把這些釘死。就在地上千年國裡「必得著魂」，有適合的意志、心思和情感過在千年國的生活。主耶穌說這比今生賺得全世界更有價值。