經文：太廿六19-30、出六6-7、創十五3-12、太廿七45、林前十一19-29

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　　每主日我們皆會按主的教導遵行擘餅聚會，並且我們會如此行直至主的再來。雖然這是一個慣常的聚會，但我們對其中的意義是否瞭解，我們所行的步驟為甚麼會是這樣的呢？

一. 逾越節晚餐中所設立的聚會

　　擘餅聚會的設立是在一個逾越節的筵席中，我們若微微對猶太人守逾越節筵席的安排有一些認識，對我們明白擘餅聚會有著更深的瞭解。猶太人守逾越節筵席會根據一本名為逾越節哈加達（Passover Haggadah）的書中所記的十五個步驟進行。這書的出現可以追訴至主後四世紀，但猶太基督徒學者相信耶穌時已有這樣的安排，祗是未確定所有的步驟。在新約的記載中，主守逾越節筵席時，我們也可以看見一些相關的步驟。其中有關猶大背叛主的事上，主說：「同我蘸手在盤子裡的」就是逾越節哈加達中第十個步驟，第十一個步驟就是吃晚餐，飯後就是設立擘餅聚會的時候。

二. 藏餅（afikoman）（אפיקומן）

　　在逾越節筵席中猶太人會擘很多的餅，但主設立擘餅聚會時所擘的是一塊特別的餅，根據逾越節哈加達，飯後所擘的一塊餅被稱為藏餅。猶太人會在逾越節筵席預備很多餅，但他們會將其中三塊預先放在一個袋中，在第四個步驟時將其中中間的一塊擘成兩半，將其中一半放在一個特別的袋中，這袋稱為afikomen，他們會將這塊餅連袋收藏起來，直至飯後他們的小孩子會合力將這藏餅找出來，然後就是擘這塊餅。對猶太人來說，他們不明白這個安排的意義，對基督徒來說這三塊餅是指三而一的神，其中間那塊是指聖子耶穌基督。在擘餅聚會中就是擘這塊藏餅，藏就是指著埋葬，找出來就是代表復活。所以吃這餅的信徒就是領受主這樣的生命，也就是明白自己是與主同死、同埋葬、同復活的人，即曾受浸的信徒。今天我們祗會讓受浸的信徒領受這餅就是這個原因。保羅在林前中提醒人應當自己省察，就是要領受回顧這個事實，不然我們領受這杯餅就是得罪主。

三. 救贖的杯
　　整個逾越節的筵席，一共會享用四杯酒，這四杯酒分別被稱為成聖之杯、審判之杯、救贖之杯及讚美之杯。而餅後所用的杯就是救贖之杯，所以猶大祗是喝過審判之杯便離開了，得不著救贖之杯。主說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」所以擘餅是一個立約的聚會，但這個稱為新約是甚麼呢？我們可否在摩西五經中找到線索呢？

四. 身體擘開並流血的約

　　嚴格來說，主的身體並沒有真正的擘開，但主的死正是舊約中一切禮儀的預表，在摩西五經中，有一個與身體擘開並流血有關的約。就是神與亞伯拉罕所立的約，當時神應許亞伯拉罕有著真正應許的後裔，並且數量可與天上的眾星相比，「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創十五6）這就是因信稱義的根據。隨即神與亞伯拉罕進行了立約儀式，就是將一頭母牛、一頭母山羊及一頭公綿羊擘開兩半，放在兩面，他們的血流在中間。原本神與亞伯拉罕要行過這條血路，立約才算完成，但當時亞伯拉罕沉沉的睡了，所以祗有神自己行過這血路。正如主與信徒在客西馬利園中，跟隨的門徒也沉沉的睡了，沒有與主同心的禱告。並且聖經明明的指出當時有「驚人的大黑暗」，就是預表主在十架時「從午正到申初，遍地都黑暗了。」（太廿七45）

五. 敬拜父神的安排

　　在我們的詩集背頁中，我們加入了擘餅聚會時選擇詩歌的安排，其中分為領受杯餅前的記念主及領受杯餅後敬拜父神的部份。這樣的安排是根據聖經的記載，「他們唱了詩，就出來往橄欖山去。」唱詩是逾越節筵席最後的一步，隨後主帶領門徒往客西馬利園禱告，所以我們才有這樣的安排，有記念主及敬拜父神兩部份。
 

 

問題思想

1. 每週我來到主的桌子前擘餅，我們有否省察自己？分辨所用的是三一神中聖子死而復活的身體。
2. 眾聖徒來擘餅喝杯，有否看明我們是在同一個身體之中？